阿彌陀佛

由古至今，不少在家出家的佛弟子，日常皆以持念“南無阿彌陀佛”作為修持功課，甚至更發願命終往生極樂世界阿彌陀佛國土。不過對于下列的問題，恐怕很多人仍然未能清楚了解：

 

1. 阿彌陀佛到底與我們有什麼關系？

2. 為什麼釋迦世尊要教化此世罪苦衆生求生極樂淨土？

3. 阿彌陀佛成佛及攝取佛國土的本願是什麼？

4. 我們如何修行才能得生極樂淨土？

 

這一講相信不單止可以令大家清晰地了解上述問題，而且更可以令大家真切地體會阿彌陀佛無窮無盡的大慈愛心。

 

釋迦如來于此惡業世間，以各種不同的方法，教化根器參差不同的衆生修行，令其離苦得樂，直至覺悟成佛；不過五濁惡世衆苦結集，逼惱衆生，緻令不少修行人飽受痛苦，有些甚至會退失菩提之心。為了令到修行人可以永遠擺脫一切苦難的纏縛，生于清淨福樂國土，永不退轉地修行，直至成就圓滿佛果。釋尊乃相應阿彌陀佛過去的大誓願力，于此世間為諸衆生，說出一切世間難信之法，贊歎阿彌陀佛及極樂國土之功德殊勝莊嚴，并且再三普勸：“衆生聞者，應當發願，願生彼國。”更說道：“若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆不退轉于阿耨多羅三藐三菩提……若有信者，應當發願，生彼國土。”（詳見《佛說無量壽經》、《佛說阿彌陀經》、《佛說觀無量壽佛經》。）因為一切能夠往生極樂淨土之衆生，都必定可以永離諸苦，而且決定成佛。
 

現在就讓我們以真誠恭敬的态度去認識這位難可值遇，十方一切衆生的慈父“阿彌陀佛”，與及其因地修行所發的廣大誓願。

 

阿彌陀佛—義譯無量的意思。

 

通義解釋—阿彌陀佛的光明、壽命、智慧、慈悲、願力、神通，皆是不可思、不可議、不可測、不可量，故曰無量。

别義解釋—阿彌陀佛有三别名。

阿彌多婆耶，譯名無量光。

阿彌陀喻曬，譯名無量壽。

阿彌唎都，譯名甘露。

 

《無量壽經》記載阿彌陀佛有十三名号：“是故無量壽佛号無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、焰王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。”

 

《阿彌陀經》雲：“彼佛光明無量照十方國，無所障礙，是故号為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祗劫，故名阿彌陀。”

 

據《悲華經》記載，阿彌陀佛過去曾為轉輪聖王，因于寶藏如來前發阿耨多羅三藐三菩提心，并且說道：“寶藏如來，我要在将來之世，久行菩薩道，作大回向，誓要成就如此清淨佛土，方願成佛！當我成佛時，一念之間成正等正覺，佛光能遍照十方無量無邊百千億諸佛世界，我的壽命無量無邊百千億劫，除了如來，沒人能知真正的劫限。我的世界沒有隻求自利的小乘修行人，隻有大乘菩薩，無量無邊，除了如來，無有人能知真正的數目；願我成就無上正等正覺之後，十方諸佛都會共同稱揚贊歎我的佛名，一切無量無邊所有諸佛世界裡面，所有衆生，聽聞我的名字，修種種善因，欲生我國，命終之後，一定得生，(除了犯下殺父、殺母、殺阿羅漢、破壞出家僧衆、傷害佛身佛法的五逆罪，還有诽謗聖人、破壞正法的衆生除外)，如有衆生，生前曾發大乘菩提心，廣修種種善根，希望能生于我的國土，在臨終時，我會與其他菩薩在他面前現身，當他見到我，心生歡喜，就能化生在我的國土。而一切菩薩欲向我求法，必會如其所願，皆令得聞，其他無量無邊所有世界一切菩薩聽聞我的名字，在成佛的道路上，不會退轉，一切佛法皆能成就，直到成佛。在我覺悟成佛乃至入滅之後，再過無量劫的時空，在無量無邊不可計的世界裡，當中有菩薩聽聞我的名字，心得淨信，歡喜禮拜，這些菩薩能得最第一信心歡喜，欲求何法，必會成就，直到成佛。如果有女人聽聞我的名字，能殷重尊貴，信心歡喜，就能發大乘菩提心，直到成佛，永遠不會再受女人之身”。寶藏如來，但願我能夠攝取這個莊嚴佛淨土，成就以上所說的無量無邊不可思議功德，廣度十方無量衆生，我要證得這些願望，然後方成如來無上正等正覺。”這位轉輪聖王得蒙如來授記将來作佛名“無量壽佛”。

此外，亦于往昔行菩薩道時，曾為國王，名世饒王，出家修行，号法藏比丘，于世自在王佛所，遍觀二百一十億佛國土之殊勝莊嚴，更立下四十八廣大誓願，攝取清淨圓滿佛國土，接引十方一切衆生，使令永離諸苦，覺悟成佛。

 

法藏比丘四十八大願： 

 

第1大願：
   在我成佛時，我的國土裡如果還有地獄、餓鬼、畜牲三惡道苦難之事，我不取正覺。

第2大願：
   在我成佛時，我的國土裡如果人天衆生，命終之後，再堕三惡道報，我不取正覺。
    

第3大願：
   在我成佛時，我的國土裡如果人天衆生，假如不是全部金色身相，我不取正覺。
    

第4大願：
   在我成佛時，我的國土裡如果人天衆生，形色不同，有美醜分别的話，我不取正覺。
    

第5大願：
   在我成佛時，我的國土裡如果人天衆生，不得宿命通，乃至不能知道百千億無數劫的事，我不取正覺。
    

第6大願：
   在我成佛時，我的國土裡如果人天衆生，不得天眼通，乃至不能看見百千億無數諸佛國土，我不取正覺。
    

第7大願：
   在我成佛時，我的國土裡如果人天衆生，不得天耳通，乃至不能聽聞百千億無數諸佛說法，不能圓滿受持正法者，我不取正覺。
    

第8大願：
   在我成佛時，我的國土裡如果人天衆生，不得他心通，乃至不能了知百千億無數諸佛國土所有衆生心念者，我不取正覺。
    

第9大願：
   在我成佛時，我的國土裡如果人天衆生，不得神足通，于一念間，乃至不能超越百千億無數諸佛國土，我不取正覺。
    

第10大願：
   在我成佛時，我的國土裡如果人天衆生，起念貪愛身相的話，我不取正覺。
    

第11大願：
   在我成佛時，我的國土裡如果人天衆生，不能安住正定聚，乃至得涅槃的話，我不取正覺。
    

第12大願：
   在我成佛時，假如我的光明有限，乃至不能遍照百千億無數諸佛國者，我不取正覺。
    

第13大願：
   在我成佛時，假如我的壽命有限，乃至隻有百千億無數劫者，我不取正覺。
    

第14大願：
   在我成佛時，假如我的國土裡所有聲聞的數量，有人能計算出來，乃至三千大千世界裡所有衆生，皆成緣覺，用百千劫的時間去籌量計算，如果有人能知其數目的話，我不取正覺。
    

第15大願：
   在我成佛時，我的國土裡所有人天衆生，壽命無量，除了他們的本願示現長短之外，假如不是這樣，我不取正覺。
    

第16大願：
   在我成佛時，我的國土裡所有人天衆生沒有不善，假如有聽聞不善之名者，我不取正覺。
    

第17大願：
   在我成佛時，十方世界無量諸佛，假如不共同稱揚贊歎我的名号，我不取正覺。
    

第18大願：
   在我成佛時，十方世界的衆生，假如能真實相信，渴望求生我的國土，乃至摯誠十念我的名号，如果不能來生我的國土，我不取正覺。但隻有犯下殺父、殺母、殺阿羅漢、破壞僧衆和諧和出佛身血的五逆罪，與及毀謗正法的人除外。
    

第19大願：
   在我成佛時，十方世界的衆生，欲求無上正等正覺，修習種種功德，摯心發願求生我國，在臨終時，假如我不與其他聖衆圍繞，現身于面前，接引他來生我國者，我不取正覺。
    

第20大願：
   在我成佛時，十方世界衆生，如果聽聞我的名号，時常憶念我國土的功德殊勝，修種種功德，至心回向，願生我國，假如不圓滿的話，我不取正覺。
    

第21大願：
   在我成佛時，我的國中人天衆生，假如不具足三十二種成佛瑞相者，我不取正覺。
    

第22大願：
   在我成佛時，十方世界衆生，來生我國，一定能夠得證一生補處，後補佛位的等覺菩薩，除非他的大誓願，以自在神通，化度衆生，積累一切善行功德，救度一切，遍遊諸佛國土，廣修菩薩六度萬行，供養十方諸佛如來，教 化恒河沙數世界無量衆生，令他們安立在正确的修行道路上，難行能行，十地菩薩的德行盡皆現前，修習普賢十願之德。假如不成就的話，我不取正覺。
    

第23大願：
   在我成佛時，我國中的菩薩能仗佛的神力，供養十方諸佛，在短短食頃之間，假如不能遍至無數無量諸佛國者，我不取正覺。
    

第24大願：
   在我成佛時，我國中的菩薩，想在諸佛面前修種種供養功德，一切供養的器具，假如不能随意所求者，我不取正覺。
    

第25大願：
   在我成佛時，我國中的菩薩，假如不能演說一切佛法，我不取正覺。
    

第26大願：
   在我成佛時，我國中的菩薩，如果不得那羅延大士之身，我不取正覺。
    

第27大願：
   在我成佛時，我國中的人天衆生，一切萬物，都是莊嚴潔淨，光亮美麗，殊特微妙，無人能知其數量，如果有衆生得天眼通， 能夠清楚了知，說出其數量的話，我不取正覺。
    

第28大願：
   在我成佛時，我國中的菩薩，就是所修功德不多，假如不見我國中樹王，高四百萬裡，發出無量光芒，耀目色彩的話，我不取正覺。
    

第29大願：
   在我成佛時，我國中的菩薩，受持讀誦經法，為他人演說，假如不得無礙辯才智慧者，我不取正覺。
    

第30大願：
   在我成佛時，我國中的菩薩，假如他的智慧辯才可以限量者，我不取正覺。
    

第31大願：
   在我成佛時，我的國土清淨，盡能照見十方一切無量無數諸佛世界，猶如明鏡顯現前，若不成就，我不取正覺。
    

第32大願：
   在我成佛時，從地上至虛空，一切宮殿樓閣，蓮池花樹，國中所有萬物，皆以無量衆寶，百千妙香合成。莊嚴殊妙，普薰十方世界，若有菩薩得聞，皆能修行大乘佛道，如果不能成就，我不取正覺。
    

第33大願：
   在我成佛時，十方諸佛世界，一切衆生，蒙我光明照耀其身，即得身心柔軟，超越人天，假如不能成就，我不取正覺。
    

第34大願：
   在我成佛時，十方諸佛世界，無量衆生聞我名号，不能證得菩薩無生法忍、一切甚深總持妙法的話，我不取正覺。
    

第35大願：
   在我成佛時，十方諸佛世界中，假如有女人聽聞我的名号信心歡喜，發起無上菩提之心，如果厭惡女身，在命終後再受女身的話，我不取正覺。
    

第36大願：
   在我成佛時，十方世界中無量菩薩，聞我名号，命終之後，生生常修梵行，清淨無染，直至成佛，假如不能成就，我不取正覺。
    

第37大願：
   在我成佛時，十方世界諸天人民，聞我名号，如能五體投地歸敬禮拜，歡喜信受，廣修菩薩行，則一切諸天世人，莫不禮敬，若不成就，我不取正覺。
    

第38大願：
   在我成佛時，我國中的人天衆生，希望得到的衣服，便能随意所求，随念即至，如佛所贊的應法妙服，自然在身，若不成就，我不取正覺。
    

第39大願：
   在我成佛時，我國中的人天衆生，所受的快樂，若果不如漏盡比丘，心無染著，受無染世間之樂者，我不取正覺。
    

第40大願：
   在我成佛時，我國中的菩薩，随意欲見十方嚴淨佛土，即能如願，在寶樹裡盡能照見，猶如明鏡照見自己容貌一樣，若不成就，我不取正覺。
    

第41大願：
   在我成佛時，他方國土中諸菩薩衆，聽聞我的名号，終于得成佛果，假如有諸根缺陷，不具足的話，我不取正覺。
    

第42大願：
   在我成佛時，他方國土中諸菩薩衆，聽聞我的名号，都能速得清淨解脫三昧正定，安住定中，在一念間，供養無量不可思議諸佛，而不失定意。若不成就，我不取正覺。
    

第43大願：
   在我成佛時，他方國土中諸菩薩衆，聽聞我名号，命終之後，生尊貴家，若不成就，我不取正覺。
    

第44大願：
   在我成佛時，他方國土中諸菩薩衆，聽聞我名号，歡喜踴躍，行菩薩道，具諸功德，若不成就，我不取正覺。
    

第45大願：
   在我成佛時，他方國土中諸菩薩衆，聽聞我名号，都能速得普等三昧正定，安住此定，直到成佛，常見無量不可思議一切諸佛，若不成就，我不取正覺。
    

第46大願：
   在我成佛時，我國中的菩薩，欲聽何法，自然得聞，若不成就，我不取正覺。
    

第47大願：
   在我成佛時，他方國土中諸菩薩衆，聽聞我的名号，如果不能即得不退轉菩薩位，我不取正覺。
    

第48大願：
   在我成佛時，他方國土中諸菩薩衆，聽聞我的名号，假如不立刻達至第一、第二、第三法忍，在諸佛法中假如不能即得不退轉菩薩位者，我不取正覺。

綜合法藏比丘此四十八大願，可分為四大類。

1. 願證光明無量、壽命無量、威德無量，十方如來共所贊歎的圓滿佛身。

2. 誓願攝取衆寶合成，九品蓮池，寶樹羅網，美妙絕倫，香薰法界，福樂無盡的莊嚴佛淨土。
3. 誓願接引十方衆生同生淨土，得無量光明、無量壽命，所有身相、福德、正定、神通、智慧盡皆圓滿，并能親近禮敬供養十方諸佛如來，修種種功德，能廣行大乘菩薩道，得無礙辯才，能盡說一切智道，在無上道得不退轉，終得成佛。
4. 十方世界一切大乘菩薩，聞阿彌陀佛聖号，皆得菩薩無生法忍，生尊貴家，諸根具足，速得清淨三昧、普等三昧，具諸功德，得不退轉菩薩位。

 

法藏比丘曆劫依願修行，積功累德，在十劫前，于些娑娑世界的西面，經過十萬億佛國土之後，得成佛果，号阿彌陀佛；并且攝取光明無量、壽命無量的極樂國土。此佛國土不單永無惡道痛苦之事，而且極妙嚴淨，無量宮殿樓閣，蓮池園林，寶樹羅網，七寶池。八功德水，光明莊嚴。阿彌陀佛并以廣大誓願，攝引十方一切世間上、中、下三根之衆生生此國土，九品蓮花化生，清淨香潔，福樂壽命，無量無邊；阿彌陀佛更化衆鳥及無量天樂，演說和雅妙音，衆生聞已，皆生念佛、念法、念僧之心；國中更有觀世音菩薩、大勢至菩薩及無量不退轉菩薩摩诃薩廣宣法音，助佛教化無邊衆生修行清淨大乘菩薩行。

 

因為法藏比丘四十八願當中：
第十七願：“設我得佛，十方無量諸佛，若不共贊我名，說我國土功德之善者，不取正覺。”是故釋迦如來對此世衆生，無問而自說極樂國土功德莊嚴，并且稱揚贊歎阿彌陀佛無量功德。

第十八願：“設我得佛，十方衆生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，诽謗正法。”

第十九願：“設我得佛，十方衆生，欲發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨命終時，假令不與大衆圍繞，現其人前者，不取正覺。”

第二十願：“設我得佛，十方衆生，聞我名号，系念我國，植衆德本， 至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺

 

法藏比丘既已成佛，則願必成真，所以十方衆生若能真心發願，願生彼國，乃至臨終摯誠十念“南無阿彌陀佛”，必能決定得生極樂國土。

 

總括阿彌陀佛的大願，求生極樂淨土的衆生是必須具備下列三種因素：

 

信—“信為一切道源功德母，長養一切諸善法。”我們一定要相信如來誠實之語，因為佛是宇宙最圓滿的覺悟者，能遍知一切，祂為了救度一切衆生，所以為我們說出世間種種一切利益我們的真實現象，和種種修行法門，事實上阿彌陀佛極樂國土距離我們這個苦難世界實在是太遠，苦樂太懸殊，太難令人相信啦，釋迦如來曾經說道，當知祂在這個五濁惡世成就如來正等正覺，再要為這個世間的衆生宣說阿彌陀佛和極樂國土的種種功德，實在是太難得的機會，太希有的因緣，也是太難令人相信的修行法門，要知道，凡是能往生極樂國土的衆生，無論是什麼根基，一定都會享受無量福樂、無量壽命，而且将來決定成佛，所以釋迦如來和十方諸佛都異口同聲，普勸一切衆生，應當要相信這些稱贊阿彌陀佛和極樂國土的種種功德，這是一切諸佛共所守護贊歎，十方諸佛異口同聲普勸一切衆生：“汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。”而且更說道：“汝等皆當信受我語，及諸佛所說。”故知所有學佛的弟子們，一定要相信如來誠實之語和諸佛所說，佛弟子對阿彌陀佛及極樂國土，應生真實信心。信心堅定，必感佛心，時機一至，仗佛威神，頃刻即生淨土蓮邦。

 

願— 法藏比丘已圓滿成佛，那麼祂所發的48大願亦已成真，所以隻要我們真實相信彌陀淨土，真誠渴望，發願往生佛國，就能與阿彌陀佛大願相應，假如果隻是相信，而不發願求生，那就難以契合彌陀大願，仗佛力得生極樂，因此欲要求生阿彌陀佛國，一定要摯誠發願，方能往生淨土。信心堅定，願必真切，即可登上阿彌陀佛之大願船，往生佛國。

 

行— 信已堅、願已立，更必須以行為實踐，而行則分正行、助行。

 

正行—即勤修念佛。大勢至菩薩雲：“十方如來，憐念衆生，如母憶子，子若逃逝，雖憶何為；子若憶母，如母憶時，母子曆生不相為遠。若衆生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。”故知念佛者，由心憶念阿彌陀佛故，流露言語，持念聖号，即為“持名念佛”。又因想念如來故，則供養聖像，或盼想如來身相，及其國土之殊妙莊嚴，此為“觀像念佛”。信真願切，憶念如來，誠如孝子，念念無間，直契如來法藏本體；當知如來名号、如來身相、如來國土，皆是清淨法界圓滿功德海之化現；衆生契者，念念能滅八十億劫生死重罪，并能淨除無量身口意業之纏縛，直顯清淨，即能印于諸佛實相，是為“實相念佛”。

助行—即勤修淨業。

《佛說觀無量壽佛經》雲：“欲生彼國者，當修三福。一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。 二者受持三歸，具足衆戒，不犯威儀。 三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。 如是三業，名為淨業。”《阿彌陀經》雲：“不可以少善根福德因緣得生彼國。”是故欲生淨土，當須勤修善業，以為助道資糧。

 

佛弟子應觀濁惡世間，衆苦逼惱，難堪忍耐，是故不應貪戀，苦中作樂；今既得值大因緣，得聞稀有難逢無上之法，得與衆生慈父阿彌陀佛重逢之大好良機，實應珍重，猶如取得度一切生死之妙藥甘露，應當下摯心歸依，一生盡心稱念“南無阿彌陀佛”六字洪名，更應真誠發願，願生極樂國土。并且廣行衆善，利樂衆生，以報諸佛無量恩德。