佛教流傳至今已有兩千多年，遍及世界各地，但佛教義理精妙難解，佛經文字艱澀難明，因此很多信奉佛教的人，大都是膜拜求福，就是想學佛法的人，一般都是一知半解，未能通達；随着時間的伸延及地域的不斷擴展，佛教在不同地區已混合了不同的地方宗教文化，好像：佛陀入滅後幾百年間，印度佛教已混雜了不少外教的修行教義及模式，如：印度教、拜火教、耆那教、性力派等等；當佛教傳入中國後，更夾集了儒家、道家、武術、陰陽學說、占蔔星相、風水、命理、鬼神信仰等元素，使人難以看清佛教的真實面貌，此外世間更有不少心術不正之人，為求貪圖名聞利養，借着衆生不明佛法，假借佛教的外表，利用信衆行善拜佛的心态，大搞個人崇拜，或誇耀自己神通功德，迷惑衆生，肆意纂改佛法，甚至編寫僞經，以邪法滲入佛法，透過種種宗教法會儀式，棍騙衆生，大行招搖撞騙的騙人把戲，令很多人對佛教産生種種的曲解及誤會。以下正是一般常見容易令人質疑佛教的問題：
佛教是迷信的
佛教是非常迷信的，佛教徒争着上頭注香、叩頭、求簽、借庫、許願、還願、祈福等，都是打着佛祖的虛無、神、佛等幌子、大行招搖撞騙的騙人把戲，不擇手段。
佛教常燒金銀衣紙、打小人、拜祭鬼神。
佛教常講風水、命理、占蔔、看相。
事實真相：
佛經所教與上述行為剛好相反，佛陀是盡知宇宙一切真相的智人，祂教導弟子應當遠離一切世間無智的迷信行為(詳見“阿難問事佛吉兇經”)，不祭祀，不祈求天地鬼神，敬鬼神而遠之，不依賴預兆吉兇邪命之業來預蔔将來，不奢望不勞而獲。佛弟子必須明白一切事物演變的原理，欲求美好的将來，應努力改善自己的行為，戒備斷除五種惡習，培養、力行十種善行（詳見學佛道場），積極止惡行善，必定會開創美好明天！
佛教是拜偶像
佛教是鼓吹崇拜偶像
佛家所謂的開光沒有一個真正是靈驗的！
事實真相：
世間有鬼神開光符咒之術，能使鬼神附于偶像，接受供養，收攝衆生。（佛所禁學）而佛教衆生禮敬供養諸佛菩薩聖像，目的絕不是盲目崇拜偶像，而是透過禮敬聖像 從而思憶諸佛菩薩的偉大行為及各類慈悲教化，衆生心靈與諸佛菩薩慈悲願力的光芒相應，能淨除無量罪障，增長無邊福慧，佛弟子應該發心尊敬皈命、跟從學習諸佛菩薩大慈大悲的博愛精神。面對佛菩薩聖像猶如面對導師、父母、偉人一樣，應尊敬贊歎，發心跟從學習。而寺廟的開光儀式，其實是由法師們在寺廟開幕的第一天，代表大衆祈請諸佛菩薩，慈愛加庇，護念所有到寺廟禮拜的有緣衆生。
佛教的因果論及六道輪回，是遠離現實、科學，不切實際
佛教說六道輪回，毫無根據，迷惑世人。
佛家是不負責任的。佛能夠把很多解釋不清楚的事和責任，能推到過去的祖宗三代、以及到八輩。
人死如燈滅，一了百了，不可能有輪回，不可能有天堂、地獄，而且生前死後都是渺茫之事，享受現實人生才是最重要的。
好人沒得好報，惡人卻福壽雙全，所以因果規律并不可信。
事實真相：
當知佛是真語者、實語者。如果佛陀所說的世間一切事物現象是會真實出現的，那即便是“真理”。佛說宇宙間所有萬物（小至無數細胞、原子、電子、質子……大至 無量的星體、世界）都是不停地運作演變，無有停頓，因此便出現了無數的時間、空間及景物；同時亦因為各種不同的元素互相接觸結合，便出現了世間種種的事物 現象（佛說：緣生萬法）。事實上，世間所有出現的事物現象，一一都必定有其前因後果（我們可看到世間無數科學家正就不同的現象數據探求宇宙、地球、人類及 其他生物出現及演變的原因），當知所有世間事物?不會憑空而有，隻是世人愚昧無知，所以撥無因果，以為人死如燈滅，一了百了。這好像我們喝了一杯水之後， 很多人會以為水已消失了，但事實上水在我們體内會變成血液、津液等，排出體外會變成汗水、尿液或混入河海，水遇熱會變成氣體蒸發上升，遇冷會變成固體冰雪 下降，不斷永恒地演變，所謂：“物質不滅定律”，而所有物質亦會因為本身所具備不同的特性，而出現互相吸引，或者互相排斥的現象，所謂：“物以類聚，人以 群分”，佛說這世間的衆生已分别演變成：卵生、胎生、濕生、化生四種類别，由于有衆生積集行善利人的心态及行為，會因為不同程度的善業、習慣力量推動，互 相結集，成為天人、修羅或者有福德之人，常受福樂，名為“三善道”；亦有衆生因為積集行惡害人的心态及行為，被不同程度的惡業、習慣力量推動，互相結集， 成為畜牲、餓鬼或者地獄的衆生，互相謀害，常受衆苦，名為“三惡道”。而這些善、惡果報會演變成多生多世的延續現象，有一生受報，百千萬億生受報，所謂衆 生生死，動經塵劫，無有窮盡，很多時單看一生果報（好人沒得好報，惡人卻福壽雙全），難知累世因果始末，往往令人覺得一生因果不公平。雖然在這世間很多衆 生都未具備足夠的因緣及智慧，能清楚認識“六道輪回”的現象，但以現今科學追求真理的正确态度，應以“大膽假設，小心求證”的心态認真探索，才會有機會知 道真實的答案。我們?不會因為看不到風而說沒有風的存在，看不到電而說沒有電的存在，也不應因為看不清“六道輪回”而說沒有“六道輪回”的存在，隻要日後 大家能以真實尋求真理的态度，在“學佛道場”中，細意感受佛陀清晰的教導，将不難體會六道衆生真實存在，大家如果能夠清楚認識“六道輪回”當中的演變原 理，隻要依佛所教，積極改善心量、行為，即能掌握開創美好将來的實際方法。
佛教出家是消極厭世，對世間無有建樹，一無是處
佛教是消極厭世，出家是抛棄家庭、抛棄妻兒，逃避責任的行為。
佛教崇尚的清靜無為，功德、行善、應該完全是消極、不上進的。
有科技發達的今天，提倡佛教是一種落伍的迷信思想，隻有那些悲觀逃世的人才遁入空門。
佛教宣揚唯心主義，大談玄妙高深的理論，不能與實際人生相結合。
佛家是逃避現實的。人的生、老、病、死是自然生存規律，佛總是用往生來世，那些虛幻、烏有、和神化的佛事，無休止的向世人教化、傳播、讓很多人整日對着佛經、佛祖，在崇拜和祈禱聲裡，無端消耗着他們的人生歲月和寶貴時光、阻止了很多積極向上奮鬥的腳步、實在誤導世人太甚。
事實真相：
佛陀教導在家凡夫衆生，上至天界八部鬼神，下至民間帝王百姓，應深明因果，努力防非止惡（持五戒），廣行衆善（行十善），守護正法，利樂有情，各司其職，貢 獻社會；引領衆生在生死的流轉過程中，廣種善因，得生善處，名為世間法。而佛陀教導出家弟子修行，其中意義深遠，能使修行人超凡入聖，顯現本來清淨知覺，真實覺悟，得知世間一切真相，個中修行内容,非一般凡夫所能理解明白，因 此極容易被人曲解非議。悉達多太子（佛未覺悟之前）當初出家修行的原因，目的是為了尋找能夠解救一切衆生生、老、病、死、苦的方法，當佛陀證得圓滿覺悟，顯現盡知宇宙虛空十方三世一切真相的無上正等正覺之後，發覺這種永恒不動的圓滿知覺，每個衆生人人具足，隻是衆生的精神被生生世世幻現幻滅的外境、事物迷惑，以緻被無情的業力果報困縛，永處不斷生死的煩惱痛苦中；故此隻要令到衆生精神遠離一切幻境，便能顯現真實清淨，圓滿覺悟，永遠解脫生、老、病、死、苦，展現永生不滅的涅槃清淨。而這種教導衆生淨化精神，擺脫世間纏縛的法門，名為出世間法。事實上，如法精進的出家修行人，矢志學習佛陀出世覺悟之法，不惜舍卻一切在家擁有，舍卻一切感觀享受，努力修改各種不完善的行為（受持二百五十戒），行住坐卧注意淨化舉心動念，深入研究佛法精萃，肩負佛陀教導衆生如 法修行的責任，正是世間希有的僧寶。假如有人要批評一些專門研究科學、醫學的教授學者，認為他們所做的不切實際，對世間毫無建樹，一無是處。這些無知的批 評人，是否應該先要了解他所批評的人所研究學科的真實内容，與及其研究會對世間所帶來的影響？請細心想想，假如佛陀教導凡夫衆生順應因果法則－止惡行善，真的可以令衆生離苦得樂；教導出家修行人嚴持戒行，淨化妄念，真的可以令修行人顯現圓滿覺悟，那豈非人人将來都可以得生善處，人人都可以覺悟成佛，試想這 會對世間及人類帶來何等重要的改變啊！我們是否有必要認真地深入仔細研究個中道理？歡迎大家以嚴肅查證的心态，進入學佛道場，詳細評審佛法的真義。
佛教出家的化緣是不務正業，自甘下賤
佛門的化緣，其實是乞讨、求施舍，與乞丐、叫化子，沒有區别。
事實真相：
佛陀帶領僧團行乞化緣是有兩大目的：
1.降伏修行人的驕傲我慢
佛陀弟子不少曾修外道，故此很多都有輕慢衆生的習慣，所謂世高傲。當知驕慢使人退堕，心浮永離真實，難證聖果，因此佛陀以身作則帶領弟子沿門托缽，教化弟子以恭敬平等之心承事衆生。
2.成就衆生供養佛法僧三寶功德
僧團化緣不作貪求，衆生供養衣、食、卧具、醫藥，能得現在未來無邊福樂，更會種下将來成佛的正因，僧衆化緣能令衆生廣種無量福田，故稱“福田僧”。
從以上種種的問題可以看出，由于過去不少人将世間各類迷信或不正确的元素混入佛法教化世人，這種長期傳播被扭曲失實的佛法，将會為人類帶來愚昧無知的可怕 結果，更會令到很多人因此而毀謗佛法，以緻種下無邊的惡因。因此，為了守護佛陀正法，每一位明白佛法的佛弟子，都應該有責任澄清世人對佛教認知的謬誤，更應将寶貴正确的佛法廣宣流布，開啟衆生智慧，創造美好明天。但是要了解佛陀一生教法的實義，實非易事，“佛教法音傳播中心”将會透過這個網站及制作流通大量影音光碟，以顯淺的文字、說話，簡單直接的方法，目的希望能令更多人可以清晰明白佛法的精粹。
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