甘國衛
“金剛般若波羅密經”與及“般若波羅密多心經”可以說是所有求學大乘佛法的菩薩修行人，在發心欲求如來無上正等正覺後，都必須要理解、體會、與及安住心地的修行指引。經雲：“金剛般若波羅密”是世上第一希有之法，能出生三世諸佛，佛陀是為發大乘者說，為發最上乘者說，菩薩依法奉行：“離一切相，行一切善法，皆得阿耨多羅三藐三菩提”。因此古往今來，世間無數的僧俗學佛大德，為守護佛果菩提，成熟佛種的原故，都會編寫各式各樣的著作及舉辦有關的說法講座，從沒間斷去解釋這兩部大乘般若經典所記載的義理。
以往我在講解任何佛經之前，如環境許可，我都會先講述“佛法面貌十二講”，令人可以先行明白下列佛法的三大分類，再演說佛經時，便會更容易明白各種不同的佛經是記錄佛陀對着不同的學生，去演繹不同的道理及修行方法：
人 天 乘 － 世間有為法 (色像世間．事法界)
屬于理智分析，圓滿因果的實踐修行。明白因果演變的道理，故諸惡莫作，衆善奉行，改善将來果報。
小乘教法 － 出世間清淨法 (空寂法體．理法界)
屬于自我靈性知覺淨化的修行。明白自我心性因妄執一切世間無常演變的幻境，便會引伸無量煩惱痛苦，故攝心注意，淨化被染的知覺，離我執法執，解脫生死。
大乘教法 －世出世間微妙法 (色空圓融．悲智雙運．三覺圓明)
(色像世間．事法界) 理性圓滿，圓滿成就世間一切因緣果報。 (覺行圓滿)
(空寂法體．理法界) 靈性圓滿，常覺不迷，照破三世一切世間的假象。 (自覺圓滿)
(理事無礙．事事無礙) 感性圓滿，以如幻的大慈悲心遍覆宇宙虛空，救度一切衆生。 (覺他圓滿)
所謂“佛以一音演說法，衆生随類各得解”事實上，世間各種不同根器、不同心量的人當接觸受持“金剛般若波羅密經”時，都會産生以下不同的感受，不同的效果：
外道心态：(增長力量)
受持“金剛經”能增長威勢之力，或能役使鬼神，或有助成就種種境界等。
學者心态：(享受知識學問)
多以第三者心态，搜集資料，解釋名相，分析比較，議論佛法原理高低，享受當中的理解及演說成就感。
求人天福報心态：(增福求智)
禮敬供奉，諷誦持念，滅業增福，天神護臨，欲求種種善果去向。
求聲聞、緣覺心态：(破妄顯真)
覺知一切如幻，所有我、人、衆生、壽者的觀念，均屬妄執，離我及我所，體證清淨寂滅。(未起慈悲之妙用)
經雲：“若樂小法者，則于是經不能受用，為人解說”。當知“金剛般若波羅密”是世上第一希有之法，能出生三世諸佛，佛陀是為發大乘者說，為發最上乘者說。
求大乘菩提者心态：( 悲智相運，圓滿正覺)
既知一切如幻( 生死如幻、修行如幻、成佛如幻)，故菩薩不畏生死，不愛涅槃，永無窮盡以無量弘願，誓救虛空三世一切執迷衆生，使令成佛，但同時般若智照，精神心性無染一切虛妄假象，安住究竟涅槃！猶如演員演戲，雖則投入，但永不以戲為真，如是遊戲一切世間，作衆生不請之友，廣度群迷。“菩薩離一切相，行一切善法，皆得阿耨多羅三藐三菩提”！
“金剛般若波羅密經”、“般若波羅密多心經”同屬“般若系列”的經典，而“般若”卻是屬于佛陀教授大乘菩薩修行十種波羅密的第六度波羅密，到底菩薩明白“般若波羅密多”的義理後，應如何配合其餘九種波羅密來實踐菩薩道？
不少大乘經典如：楞嚴經、華嚴經、妙法蓮華經、圓覺經、無量義經、金剛經等，皆被稱為經中之王，到底這些大乘經典的義理當中有何異同之處？
這次講座将會詳細剖析以上問題，除了細意講解經文義理之外，更會扼要清晰地綜合演繹各類大乘經典的重點法要，務求令求習大乘佛法者，得正法眼！得正住持！
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