大寶積經卷第九十八
《大寶積經》，梵文 Mahā ratnakūṭa sūtra，又稱《寶積經》，為一百二十卷，唐朝菩提流志等譯，收入《大正新修大藏經》第十一部。該經主要講述菩薩修行法及授記成佛等，為大乘佛教五部經之一（其他包括《大般若經》、《大集經》、《華嚴經》、《大般涅槃經》）。“寶積”為“積集法寶”意。
大唐三藏法師菩提流志奉 诏譯
菩提流志（Bodhiruci），意譯為覺愛。南天竺人，唐朝武後時來，翻譯三藏經典。
妙慧童女會第三十
如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山中。
與大比丘衆千二百五十人。
菩薩摩诃薩十千人俱。時王舍城有長者女。名為妙慧。
年始八歲。面貌端正容色姝好。
諸相具足見者歡喜。曾于過去無量諸佛。親近供養種諸善根。
時彼女人詣如來所。頂禮佛足右遶三匝。
長跪合掌而說偈言。
無上等正覺 為世大明燈
菩薩之所行 唯願聽我問
佛告妙慧。今恣汝問。當為解說令斷疑網。
爾時妙慧。即于佛前。以偈問曰。
1雲何得端正 2大富尊貴身
3複以何因緣 眷屬難沮壞
4雲何見己身 而受于化生
千葉蓮花上 面奉諸世尊
5雲何能證得 自在勝神通
遍往無量刹 禮敬于諸佛
6雲何得無怨 7所言人信受
8淨除于法障 9永離諸魔業
10雲何命終時 得見于諸佛
聞說清淨法 不受于苦惱
大悲無上尊 唯願為我說
爾時佛告妙慧童女言。善哉善哉。
善能問此深妙之義。谛聽谛聽善思念之。當為汝說。
妙慧白言。唯然世尊。願樂欲聞。
佛言妙慧。1菩薩成就四法受端正身。
何等為四。
一者于惡友所不起瞋心。二者住于大慈。
三者深樂正法。四者造佛形像。
爾時世尊。而說偈言。
瞋壞善根勿增長 慈心樂法造佛形
當獲具相莊嚴身 一切衆生常樂見
複次妙慧。2菩薩成就四法得富貴身。
何等為四。
一者應時行施。二者無輕慢心。
三者歡喜而與。四者不希果報。
爾時世尊。而說偈言。
應時行施無輕慢 歡喜授與不希求
能于此業常勤修 所生當獲大财位
複次妙慧。3菩薩成就四法得眷屬不壞。
何等為四。
一者善能棄舍離間之語。
二者邪見衆生令住正見。
三者正法将滅護令久住。
四者教諸有情趣佛菩提。
爾時世尊。而說偈言。
舍離間言及邪見 正法将滅能護持
安住衆生大菩提 當成不壞諸眷屬
複次妙慧。4菩薩成就四法。
當于佛前得受化生處蓮花座。
何等為四。
一者捧諸花果及細末香。散于如來及諸塔廟。
二者終不于他妄加損害。
三者造如來像安處蓮花。
四者于佛菩提深生淨信。
爾時世尊。而說偈言。
花香散佛及支提 不害于他并造像
于大菩提深信解 得處蓮花生佛前
複次妙慧。5菩薩成就四法。
從一佛土至一佛土。何等為四。
一者見他修善不為障惱。
二者他說法時未嘗留礙。
三者然燈供養如來之塔。
四者于諸禅定常勤修習。
爾時世尊。
而說偈言。
見人修善說正法 不生謗毀加留難
如來塔廟施燈明 修習諸禅遊佛刹
複次妙慧。6菩薩成就四法處世無怨。
雲何為四。
一者以無谄心親近善友。
二者于他勝法無嫉妒心。
三者他獲名譽心常歡喜。
四者于菩薩行無輕毀心。
爾時世尊。而說偈言。
不以谀谄親善友 于人勝法無妒心
他獲名譽常歡喜 不謗菩薩得無怨
複次妙慧。7菩薩成就四法所言人信。
何等為四。
一者發言修行常使相應。
二者于善友所不覆諸惡。
三者于所聞法不求過失。
四者于說法者不生惡心。
爾時世尊。而說偈言。
發言修行常相應 己罪不藏于善友
聞經不求人法過 所言一切皆信受
複次妙慧。8菩薩成就四法。
能離法障速得清淨。何等為四。
一者以深意樂攝三律儀。
二者聞甚深經不生诽謗。
三者見新發意菩薩生一切智心。
四者于諸有情大慈平等。
爾時世尊。而說偈言。
以深意樂攝律儀 聞甚深經能信解
敬初發心如佛想 慈心普洽障消除
複次妙慧。9菩薩成就四法能離諸魔。
雲何為四。
一者了知法性平等。
二者發起精進。
三者常勤念佛。
四者一切善根皆悉回向。
爾時世尊。而說偈言。
能知諸法平等性 常起精進念如來
回向一切諸善根 衆魔不能得其便
複次妙慧。10菩薩成就四法。
臨命終時諸佛現前。何等為四。
一者他有所求施令滿足。
二者于諸善法深生信解。
三者于諸菩薩施莊嚴具。
四者于三寶所勤修供養。
爾時世尊。而說偈言。
他有所求令滿足 信解深法舍嚴具
三寶福田勤供養 臨命終時佛現前
爾時妙慧童女聞佛說已。白言。世尊。
如佛所說菩薩諸行。我當奉行。世尊。
若我于是四十行中。阙于一行而不修者。
則違佛教欺诳如來。
爾時尊者大目犍連告妙慧言。
菩薩之行甚難可行。汝今發斯殊勝大願。
豈于是願得自在耶。爾時妙慧白言尊者。
若我弘願真實不虛。能令諸行得圓滿者。
願此三千大千世界六種震動。天雨妙花天鼓自鳴。
說是語時。于虛空中花散如雨天鼓自鳴。
三千大千世界六種震動。是時妙慧重白目連。
以我如是真實言故。于未來世當得成佛。
亦如今日釋迦如來。
于我國中無有魔事及以惡趣女人之名。若我此言非虛妄者。
令斯大衆身皆金色。說是語已衆皆金色。
爾時尊者大目犍連。即從坐起。偏袒右肩頂禮佛足。
白言。世尊。
我今先禮初發心菩薩及諸菩薩摩诃薩衆。
爾時文殊師利法王子告妙慧言。
汝住何法發斯誠願。妙慧答言。文殊師利。非所問也。
何以故。于法界中無所住故。
又問雲何名為菩提。答曰。無分别法是名菩提。
又問雲何名為菩薩。答曰。一切諸法等虛空相。
是名菩薩。又問雲何名為菩提之行。答曰。
猶如陽焰谷響之行。是菩提行。
又問依何密意作如是說。答曰。我于此中不見少法密非密者。
又問若如是者一切凡夫應即菩提。答曰。
汝謂菩提異凡夫耶。莫作是見。何以故。
此等皆同一法界相。非取非舍無成壞故。
又問于此義中能解了者其數幾何。答曰。
如若幹幻化心心所量。若幹幻化衆生能了斯義。
文殊師利言。幻化本無。何有如是心心所法。
答曰。法界亦爾非有非無。乃至如來亦複如是。
爾時文殊師利白佛言。世尊。今此妙慧。
甚為希有。乃能成就如是法忍。佛言。
如是如是。誠如所言。然此童女。
已于過去發菩提心。經三十劫。我乃發趣無上菩提。
彼亦令汝住無生忍。
爾時文殊師利。即從座起為其作禮。
白妙慧言。我于往昔無量劫前。已曾供養。
不謂今者還得親近。妙慧告言。文殊師利。
汝今莫起如是分别。何以故。以無分别得無生忍故。
又問妙慧。汝今猶不轉女身耶。妙慧答言。
女人之相了不可得。今何所轉。文殊師利。
我當為汝除斷疑惑。由我如是真實語故。
于當來世。得阿耨多羅三藐三菩提時。
于我法中諸比丘輩。聞命善來出家入道。我國土中。
所有衆生身皆金色。服用資具如第六天。
飲食豐饒随念而至。無有魔事及諸惡趣。
亦複無有女人之名。有七寶林上羅寶網。
七寶蓮花覆以寶帳。
如文殊師利所成淨刹裝校嚴飾。等無有異。若我此言非虛妄者。
令此大衆身皆金色。我之女身變成男子。
如三十歲知法比丘。說此語時。此諸大衆皆作金色。
妙慧菩薩轉女成男。如三十歲知法比丘。
是時地居天衆展轉贊言。大哉大哉。
妙慧菩薩摩诃薩。能于來世得菩提時。
嚴淨佛刹功德如是。爾時佛告文殊師利。此妙慧菩薩。
于當來世成等正覺。号殊勝功德寶藏如來。
出現于世。佛說此經時三十俱胝(千萬)衆生。
于阿耨多羅三藐三菩提。住不退轉。八十俱胝衆生。
遠塵離垢得法眼淨。八千衆生皆獲智證。
五千比丘行菩薩乘心欲退轉。
因見妙慧菩薩意樂善根威德殊勝故。各各脫身所著上服。
以施如來。如是施已發弘誓言。
我等以此善根。決定願成阿耨多羅三藐三菩提。
彼諸善男子等。以此善根回向無上菩提故。
超九十劫生死之苦。
不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。即記之曰。
汝等于當來世過千劫。後于無垢光明劫中。
陽焰世界難忍佛刹。于一劫中。相次成佛皆同一字。
号辯才莊嚴如來。出現于世。文殊師利。
如是法門有大威德。能令菩薩摩诃薩及聲聞乘者。
獲大利益。文殊師利。或有善男子善女人。
為求菩提無方便善巧。行六波羅蜜足滿千劫。
若複有人經于半月。時一書寫讀誦此經。
所獲福聚比前功德。百分千分百千俱胝。
乃至算數譬喻所不能及。是故文殊師利。如是微妙法門。
即諸菩薩契經之本。我今付囑于汝。
汝當來世。受持讀誦為人解說。
譬如轉輪聖王出現于世。所有七寶皆悉在前。
王滅之後寶随隐沒。如是微妙法門流行于世。
即諸如來七菩提分等。法眼不滅。若不流行正法當滅。
是故文殊師利。若善男子善女人等。為求菩提。
應當發起精進。書寫此經。
受持讀誦為人演說。此是我教。勿于後世生悔恨心。
佛說此經已。妙慧菩薩。文殊師利菩薩。
及諸大衆天人阿修羅乾闼婆等。聞佛所說。皆大歡喜。
信受奉行。
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