佛弟子皈依佛、法、僧三寶後，便應該努力學習佛法，活用于生活當中。一般凡夫衆生在信佛後，仍然渴望追求世間的福樂，佛陀便因應他們的根基，說明宇宙間永恒不變的真理—因果定律。
因為一切世間事物之出現及演變，是必定有其前因後果；不同業力（前因）之積聚，便會形成不同的現象（後果）。佛說宇宙間所有萬物（小至無數細胞、原子、電子、質子……大至無量的星體、世界）都是不停地運作演變，無有停頓，因此便出現了無數的時間、空間及景物；同時亦因為各種不同的元素互相接觸結合，便出現了世間種種的事物現象（佛說：緣生萬法）。事實上，世間所有出現的事物現象，一一都必定有其前因後果（我們可看到世間無數科學家正就不同的現象數據探求宇宙、地球、人類及其他生物出現及演變的原因），當知所有世間事物絶不會憑空而有，隻是世人愚昧無知，所以撥無因果，以為人死如燈滅，一了百了。這好像我們喝了一杯水之後，很多人會以為水已消失了，但事實上水在我們體内會變成血液、津液等，排出體外會變成汗水、尿液或混入河海，水遇熱會變成氣體蒸發上升，遇冷會變成固體冰雪下降，不斷永恒地演變，所謂：“物質不滅定律”，而所有物質亦會因為本身所具備不同的特性，而出現互相吸引，或者互相排斥的現象，所謂：“物以類聚，人以群分”，佛說這世間的衆生已分别演變成：卵生、胎生、濕生、化生四種類别，由于有衆生積集行善利人的心态及行為，會因為不同程度的善業、習慣力量推動，互相結集，成為天人、修羅或者有福德之人，常受福樂，名為“三善道”；亦有衆生因為積集行惡害人的心态及行為，被不同程度的惡業、習慣力量推動，互相結集，成為畜牲、餓鬼或者地獄的衆生，互相謀害，常受衆苦，名為“三惡道”。而這些善、惡果報會演變成多生多世的延續現象，有一生受報，百千萬億生受報，所謂衆生生死，動經塵劫，無有窮盡，很多時單看一生果報(好人沒得好報，惡人卻福壽雙全），難知累世因果始末。
這個世間的凡夫衆生大部分都不明白此理，很多時為了保護自己，或者隻顧眼前的利益好處，又或者是隻顧個人的喜惡感受，往往會覺得理所當然地做出不少侵害他人的惡行，結果犯殃自受，在無情的因果業力演變下，便會招感種種的逆境及無窮的苦難。
佛陀的教化猶如光明無量的指路明燈，教導衆生順應着因果變化的規律，努力修改自己的行為，去除種種惡習，廣作利人善行，不斷改善将來之果報。衆生若能依此精進修行，必定能夠擺脫一切痛苦，創造無邊福樂，而這正是佛陀教導凡夫衆生修行“離苦得樂”的法門。
不過，善、惡的準則，一般人确實難以釐定，因為每一個人都會認為自己的行為是正确的，而且更是特别喜歡欣賞及誇耀自己的優點；至于自己的錯處或缺點，則絕不願意去面對，兼且更會輕易原諒。但是佛弟子如果不能清楚地判斷善惡行為的準則，實在是難以修行；因此以下便為大家提供一個分辨善惡行為的定義：
| 惡行為： | 隻顧個人之感受或權利，不惜侵損他人權利的行為。 |
| 善行為： | 基于個人權利，甚至抛卻個人權利，作方便利益他人之行為。 |
雖然，不少佛弟子亦已知道善、惡行為的界定，不過很多時亦會受不住種種利益的誘惑，依然會離善行惡，最後終于自食其果。
佛陀說這個惡世的凡夫衆生，一一皆是具有十種行惡習慣，因為不斷放縱惡行，于是便結集成十種惡業，以緻永受痛苦的纏縛。若果不切實戒備，努力改善，那是絕對不能永離諸苦。此十種惡業分别是：
1. 殺生—為了食用，玩樂，驚恐或仇恨而殺害其他衆生的行為。
2. 偷盜—偷取，侵損或不合道義地占有他人财物的行為。
3. 邪淫—放縱感官而作出侵損别人或越軌的淫亂行為。
1. 妄語 — 欺騙别人的話說，或誇大之謊言。
2. 兩舌 — 搬弄是非。
3. 惡口 — 惡毒罵人。
4. 绮語 — 绮膩浮誇、巴結奉承、矯揉造作、谄媚虛言。
1. 貪欲 — 不安本分的欲望。
2. 嗔恚 — 因妒忌、憤恨、埋怨，及種種不滿情緒而引發之怒火。
3. 愚癡 — 執迷不悟的錯誤意念。
佛說衆生因意識上貪嗔癡的驅使，不斷造作無邊身、口惡業；而且更習以為常，根深蒂固，令自己飽受無量痛苦；因此，欲求離苦得樂的佛弟子是必須要小心注意與及努力修改一切惡習；不過要停止上述由累劫積來的惡習，絕非易事。事實上，不少佛弟子雖然經過多番積極修改，甚至強制壓抑自己的習慣喜好，但往往都是在表面下功夫，又或者是變成向别人交待而已，而自己的内心卻是煩惱四起，矛盾重重；最後甚至會因為抑壓不住惡習的欲念，終于逃避佛法，畏懼修行。
為了幫助大家在修行“止惡行善”的過程中，避免出現上述情況，現有一妙藥良方提供大家參考，相信受用後，大家便不用壓抑或強制自己的喜好，而能輕輕松松地遠離十種惡行，安往在十種如來教化的善行當中。
佛說衆生一切善惡行為，皆是唯心所變。心可行惡、亦可行善，心可作佛、亦可作魔，故人人心中都有行善行惡的能力。不過，善與惡卻不能在心中同時出現，所謂心生惡時難行善，心生善時作惡難，好比光明消失，黑暗便出現；光明重現，黑暗則遁隐無餘。此良方者，正是培養以下十種光明善良之完美心量，則一切的惡心、惡行即能自然隐滅。
1. 親仁愛物，慈心不害 —
培養仁慈、博愛之心，尊重一切衆生之權利，愛惜自己眷屬及一切衆生之眷屬，不忍因自利而損害衆生性命。培養此心自然遠離殺業。(即不殺生更會多放生）
2. 正義不茍，自守廉潔 —
确定做人原則，以公義為主，不義之财物絕不貪取，廉潔操守，不容污玷。培養此心，自然遠離偷盜想。(即不偷盜更會多布施）
3. 以禮相待，息滅邪念 —
一切衆生有如兄弟姐妹，彼此相處，禮義為貴，又怎忍因淫念興而侵損骨肉同胞？培養此心，淫念即止。（即不邪淫）
4. 真誠待人，不誇妄言 —
做人處世，真實誠懇，言語得當，絕不浮誇。培養此心，妄言亦難。(即不妄語）
5. 和睦共處，不弄事非 —
愛惜親情，珍惜友情，百般維護，緻力和平。培養此心，自然厭離兩舌是非。（即不兩舌）
6. 溫和敦厚，言無傷人 —
培養溫和寬容敦厚的性格，自然會尊重他人，絕不會出言惡口冒犯。（即不惡口）
7. 言語正直，不落造作—
培養正直之風骨節氣，絕不矯揉造作，巴結奉承，言語自然真實率直，讨厭虛浮绮語。（即不绮語）
8. 安份勤奮，離奢望想 —
安住本分因緣，積極止惡行善，開創将來，遠離非分奢望想，培養此心，則腳踏實地，不妄生貪欲。（即不貪欲）
9. 深明因果，寬厚恕人—
洞悉因果業力，勇于面對一切不如意事，盡皆寬容接受，培養廣闊胸襟，便能寬恕别人不是，更絕不會因執怪而生嗔恨。（即不嗔恚）
10. 時加檢讨，遠離邪見 —
對于自己的行為時加反省，遇錯即改，絕不含糊，更不會執迷不悟。（即不愚癡）
以上十種善良光明的心量，正是離苦得樂的珍貴藥方，隻要衆生能依藥受用，燃點自己心中善良之光明，便可以輕而易舉地改善自己的行為，真真正正地依法受持“諸惡莫作，衆善奉行”，這樣必定可以順應宇宙因果變化的法則，開創美好的将來。
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