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chengengtao888：2012年12月27日
關於阿彌陀佛讀音有人讀(柯喱陀佛)有人讀(鴉(接近AR音)眉陀佛,請問邊一個讀音先係正確?多謝甘居士回答!
回答：阿彌陀佛Amitābhaḥ，號甘露王如來，又稱無量光、無量壽佛 Amitābha， 漢音「阿彌打巴」A Mei Da Ba。廣東人稱：鴉眉陀佛。
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chengengtao888：2012年12月20日
問 迴向請問如果唸完般若般羅密多心經或者大悲咒是否需要迴向,如果迴向的話用哪一段比較好?但我有朋友說如果唸完經後迴向會代表有私心,請問這樣又是否正確?多謝甘居士解答!
回答：佛教弟子禮佛、誦經、持咒、放生、行善等，應當迴向，而迴向的作用，就是要將一切修持功德迴向各人各自所求的目的。目標越鮮明，迴向態度越真誠，則越快成就！無論為自己，為自己眷屬，為菩提，為覺悟，為度眾生，隻要目的及方法如佛所教的正確，一一皆可！相反，若不明為什麼要迴向。隻是盲目因循，人念我念，或依文背字，心意茫然，即非真誠，則其迴向，如以小電筒胡亂恍動，以求照亮大山，無有是處。
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chengengtao888：2012年12月11日
想請問一下網上有冇大悲咒唸法的教學?多謝甘居士解答!
回答：網上有很多大悲咒唸法的教學，可嘗試參考：大悲咒-國語教學http://www.youtube.com/watch?v=tOaN1f6FzGs大悲咒-梵音教學http://www.youtube.com/watch?v=ege18b2_VTU
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阿普斯 ：2012年12月01日
在佛教經典《金剛經》來看,A不是A,才是A的邏輯應如何理解?
回答：佛教經典《金剛經》，是由佛陀對發大乘者說，發最上乘者(即大菩薩)說，講述菩薩摩訶薩在廣度一切眾生的過程中，應如何降伏妄念，如何安住清淨無染的精神心量？宇宙虛空雖然有無窮物質現象，不斷生滅，但都不會停留，更絕非永恆。不過一切眾生在不斷的生滅過程中，或天、或人、或鬼，皆是具有知覺本能，此知覺本能本不會老，亦不會死，世世都有，被環境迷惑時，會堅執自我軀體觀念，以為真實，即名眾生，此知覺本能若能悟明一切幻化，無染一切生滅，即顯虛空實智，盡知宇宙一切真相，即名諸佛。四果聖人(初果至阿羅漢)尚且無染自我及宇宙虛空一切變幻無常的虛妄假象，更何況安住金剛般若智慧，自覺覺他的大菩薩呢。祂們心量如常寂的虛空，隻以如幻的大悲，發起如幻的大願，度引教化執如幻當真的凡夫，故佛說：若菩薩染著世間，即著四相，不名菩薩。若菩薩能離一切相而能行一切善法，皆得成佛！這些菩薩，如演員一樣，在幻現一切身形，度引一切眾生期間，所見到的 A (任何景像)，會知隻是此時此刻的 A (一個組合之相)，但絕非真實，轉瞬即逝，隻是現在名為 A (一個組合之相) 而矣！故經雲：若見諸相非相，則見如來！若想深入了解大乘菩薩修行法門，請登入：http://www.bddc.hk/course_detail.asp?id=7
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dicky chan：2012年11月12日
甘師兄你好!1.聽你講妙法蓮華經後有一事甚感疑惑？請問宇宙中是確有無量百千萬億諸佛菩薩？還是由釋迦佛分身示現無數身份出來呢!2.昨天聽你講到如果不斷欲和不斷殺,之俊會變鬼王`羅剎`夜義等!請問標準如何？本人家有太太及暫時未能食素,算不算呢!3.我想發心印妙法蓮華經，但坊間大都是印普門品加心經的一些小冊子,請問隻印一品經有無問題？最後感謝甘師兄大慈悲為我們開示妙法蓮華經!
回答：Dicky Chan 你好！1.宇宙中有無量百千萬億諸佛，各有無量的度生因緣示現，修行事蹟，故各有不同的佛號、不同的佛土。但一切諸佛菩薩在芸芸度生的過程中，早已證得般若波羅密，盡知一切現象，皆屬幻化，隻以如幻身軀，攝取如幻佛國、佛身、佛號，度引無量執幻作實的愚癡眾生。一切眾生必須發菩提心，方能行菩薩道，方能覺悟般若，方能發普賢行願，入虛空如來願海，現一一如來身相，故一佛即一切佛，一一具足法報應三身功德，因此亦可說：「無量百千萬億諸佛是釋迦佛分身示現出來。」2.大佛頂首楞嚴經雲：「汝等當知，是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎；報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，雲何是人，得出三界？汝教世人，修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。」以上所說，佛是教導阿難尊者及其他出世間修行人和比丘等，修行禪定三摩地者，必須斷肉。但俗家弟子未能斷肉，可先吃三淨肉，慢慢可初一、十五守齋，或持十齋日，循歩漸進，適應過渡。3.你想發心印妙法蓮華經，可考慮捐款給本中心製作妙「法蓮華經講座」視頻，將來透過網站或DVD全經廣宣流佈！
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nome：2012年10月29日
甘師兄，您好，我讀誦《地藏菩薩本願經》的時候，都會在前序讀到一篇《覺林菩薩偈》，能否為我們大家講解一下這段偈的真實意義，以及爲什麽會放在《地藏本願經》這裡的緣故，願樂欲聞。
回答：《覺林菩薩偈》放在《地藏菩薩本願經》這裡的緣故纂靈記雲。文明元年(唐睿宗年號)。京兆人。姓王。名明幹。本無戒行。曾不修善。因患緻死。被二人引至地獄。地獄門前。見一僧。雲是地藏菩薩。乃教王氏誦偈雲。若人欲了知。三世一切佛。應當如是觀。心造諸如來 (此晉經偈)。菩薩授經已。謂之曰。誦得此偈。得排地獄苦。其人誦已。遂入見王。王問此人有何功德。答雲。惟受持一四句偈。具如上說。王遂放免。當誦偈時。聲所至處。受苦之人。皆得解脫。王氏後三日方蘇。憶持此偈。向諸道俗說之。參驗偈文。方知是華嚴經。夜摩天宮無量菩薩雲集所說。即覺林菩薩偈也。今經雲。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切惟心造。大意是同。意明地獄心造。了心造佛。地獄自空耳。概一偈之功。能破地獄。何況一卷一品一部之玄微。(解釋)相傳過去有王明幹不曾修善，死墮地獄，見一僧人(謂地藏菩薩化現)教誦佛偈，王明幹誦已，閰王遂把他放免。當誦偈時，聲所至處，受苦之人，皆得解脫。王明幹三日蘇醒，參驗偈文。方知是華嚴經。夜摩天宮無量菩薩雲集所說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。」大意是同。因此後人便在度亡諷誦地藏經前加誦這覺林菩薩偈，目的是令亡者離三惡道報。 《覺林菩薩偈》的實意(經文)華嚴第四會．夜摩天宮．無量菩薩來集．說偈讚佛 爾時覺林菩薩．承佛威力．遍觀十方．而說頌言 譬如工畫師．分布諸彩色 虛妄取異相．大種無差別 大種中無色．色中無大種 亦不離大種．而有色可得 (解釋)此覺林菩薩偈，是華嚴第四會，夜摩天宮中，由覺林菩薩誦偈讚佛的內容。讚佛菩薩能於寂定的宇宙法體，不生不滅的靈明本覺，恆順虛空一切幻化景像，以一一的元素展現無窮的身形，廣度一切執幻作實的眾生。如工畫師一樣，分布種種色彩，示現一一如幻身形，這工畫師所用的一類各樣顏料，顏料本身沒有各種畫像圖案，而各種畫像圖案亦不會展示各類顏色原料，但事實上亦不能離開顏料原料而可以畫出種種畫像圖案。(經文)心中無彩畫．彩畫中無心 然不離於心．有彩畫可得 彼心恆不住．無量難思議 示現一切色．各各不相知 (解釋)這亦好像工畫師的心裏沒有彩畫，而彩畫中亦沒有呈現工畫師的心，但亦不能離開工畫師的心，而可以畫出彩畫一樣。諸佛菩薩永遠不住於一切色像，以不可思議的方便力，示現一切色身，恆順廣度無量眾生，而因為祂們隨順不同的因緣，各自度引不同的眾生，因此彼此互不相知。(經文)譬如工畫師．不能知自心 而由心故畫．諸法性如是 心如工畫師．能畫諸世間 五蘊悉從生．無法而不造 (解釋)譬如工畫師．不會執自心，但卻由心意去畫出一一畫像圖案。一切法門現象出現的特性也是一樣，靈明覺知的本覺心意，就像工畫師一樣，能畫出種種世間現象，生起一一的五蘊反應，生起無盡的法門。(經文)如心佛亦爾．如佛眾生然 應知佛與心．體性皆無盡 若人知心行．普造諸世間 是人則見佛．了佛真實性 (解釋)這靈明覺知的本覺心意，能現出覺悟的佛境，一切眾生亦本自具足如來靈明覺知的本覺心意，故知靈明覺知的本覺心意，與一切如來清淨的體相和幻現的應化，皆是無盡，若能恆順此常寂幻化的心意去救度一切眾生，皆能改變創造一一世界。這人亦即是見到如來四智(平等性智、妙觀察智、成所作智、大圓鏡智)的真實面貌，了達如來怎樣常覺不迷，而能永恆救度虛空一切眾生的道理意義。(經文)心不住於身．身亦不住心 而能作佛事．自在未曾有 (解釋)清淨本覺智，無染一切如幻應化身相，但無窮如幻應化的身相，亦不住無為解脫之心，隻是恆順如幻世間的種種因緣，作幻起幻滅的佛事應化。這種無染幻境，於永恆展現救度一切眾生的空花佛事當中，而能清淨自在解脫，超越一切世出世間，所未曾有！(經文)若人欲了知．三世一切佛 應觀法界性．一切唯心造 (解釋)若人欲清晰了解知曉，三世一切如來的真實面貌，智慧及能力，應知宇宙裏的一切眾生變化，皆是由這永恆常存，靈明覺知的本覺心意所化現的！
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*智积*：2012年10月19日
甘師兄，你好，幾年前我因為求因緣而聞佛法，幾年後我因為求子再聞佛法，但未如願，我因為有求而去學佛這種態度對嗎？現在修學佛法一年啦，心經，大悲咒，普門品都會背誦，但是妄想，妄念從未停過很難專注，特別熟讀經文之後妄想更多，現在很想專修地藏經，但不懂如果修持請師兄開示，如何使我讀經更專注，沒有妄想。我更發願食素、供燈求子，師兄我這樣做是否太執著啦，請指教。
回答：智積你好！世間人為求因緣、求子或求種種願望去供養佛菩薩，或努力學佛，這都是正常的現象，但是否即時可如願，那就是因人而異了。因緣成熟，條件具備的人，當然會很快成就；但惡業重，善業微，條件不足的人，他們供養佛菩薩，或努力學佛，能得免除災難，已是非常萬幸，他們所求的種種願望，有可能要遲些才會如願。可能是今生受報，下生受報，乃至百千生受報。總之至誠禮佛修行，福不唐捐，絕不會白費的！你修學佛法一年，發覺妄念從未停過，很難專注，特別熟讀經文之後妄想更多，既然妄念難停，那便集中思維如何如佛所教，在生活中實踐佛法。欲想專修地藏經，可用筆記本將十三品地藏經的重點以自己的文字記下，然後依照指示，努力實踐，亦可參考：http://www.bddc.hk/course_detail.asp?id=12http://www.bddc.hk/course_play.asp?VID=12&TypeID=2
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nome：2012年09月25日
甘師兄，您好，有緣來到您的網站。請問您，我在大陸地區，想請弘法光碟的話，是怎樣查收的，是通過快遞形式還是郵包取件的形式？上周我在網站已提交了申請，不知是否看到？
回答：請等待回複...
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Joey：2012年09月17日
甘老師您好:弟子母親之前常念佛, 但自從朋友介紹新竈經,她就早晚讀此經. 兄姐們都擔心不知此經的來源,是否如法. 請甘老師開示. P.S. 弟子和姐姐小小心意想發心,但不知如何滙款,因澳洲銀行需要佛教法音傳播中心之英文地址( 英文). Joey 感恩,合十
回答：請等待回複...
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Joey：2012年09月05日
甘老師您好:真的很感激您解了我的疑惑. 全靠您-您的光碟我才可以快樂地渡過人生本來最惆悵消沉孤寂時刻. 緻萬二分感激, 阿彌陀佛.
回答：請等待回複...
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Tang Lai Peng：2012年08月23日
聽左無量義經及妙法蓮華經之後,個心好像攺了似的,是佛力或是一時的反應呢？另外, 什麽是非非想？甘師兄,你好,多謝你給我的一支定心針,令我解開困惑,我一定會用心學習,在USTREAM網站收看妙法蓮華經,看你用心的教導,我不能不用心學習,在四安樂行處,我做了一些撮要作為提醒我的行為,安立我的心,是以恭敬心,包容心,謙卑心及般若智來安立我的行為,對嗎？2年前,我曾發過一個願:「願我心量濶,胸襟廣,願承擔眾生的苦難」.為的是開我自己心量,我從來都無想過利他或成佛,但聽左無量義經及妙法蓮華經之後,個心好像攺了似的,是佛力或是一時的反應呢？另外, 什麽是非想非非想？
回答：Tang Lai Peng 你好！很高興你能積極求學大乘佛法，更興起了利他及成佛的心願！儘管是一時的反應，所謂一念生淨信者，皆會成就無量無邊功德，此者，亦當是諸佛護念，圓滿成就的！至於什麽是非想非非想？佛經所雲三界者：欲界－欲界六天即：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。阿修羅、人、畜牲、餓鬼、地獄。色界－色界十八天即：梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。無色界－無色界之四天即：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。而非想非非想處天乃無色界天人，色身不現，所習定名非想非非想處定。想蘊不生，如寂滅定，但妄執仍存，業力一到，同落輪轉。
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Tang Lai Peng：2012年08月13日
甘師兄,我對藥師琉璃光如來特別有感應，對這如來時常心生喜歡，就像子憶母一般。但看見人人都念阿彌陀佛，有人叫我學浄土念佛法門，但我總是不能印入，點解？最近在英國度假,閒時好想抄寫佛號，就隨手抄寫南無本師釋迦牟尼佛名號，翌日，無意地，有幸開了這網站聴到無量義經，心解意開，前幾天更聽到妙法蓮華經，不但印入，更破解我的疑問，衝破我學佛的樽頸。我現在隻是知，但不知如何持，請言明。謝！
回答：Tang Lai Peng 師兄你好！阿彌陀佛過去的四十八大願主要是攝取無量光無量壽的佛身，與及極樂莊嚴的佛國，接引虛空一切眾生同生極樂國，正定覺悟，廣行菩薩道，圓滿普賢十願，一生成辦佛事！藥師琉璃光如來過去的十二大願：(一)願我來世得菩提時，自身光明熾然，照耀無量世界，以三十二相、八十種好莊嚴，令一切有情如我無異。 (二)願身如琉璃，內外清淨無垢，光明過日月，幽冥眾生悉蒙開曉。 (三)願以智慧方便令諸有情皆得受用無盡。 (四)令行邪道者，皆安住菩提道中；行二乘之道者，亦皆以大乘之道安立之。 (五)於我法中修行梵行者，一切戒不缺減。 (六)諸根不具、白癩顛狂，乃至種種病苦者，聞我名皆諸根具足，無諸疾苦。 (七)眾病逼切，無護無依者，聞我名，眾患悉除。 (八)若有女人願捨女形者，聞我名，成丈夫相。 (九)令眾生皆脫魔網，置於正見，速證無上正等菩提。 (十)若為王法所縛，身心受無量災難煎迫之苦，此等眾生若聞我名，以我福力，皆得解脫一切憂苦。 (十一)為饑渴所惱而造諸惡業者，若聞我名，我先以妙色香味食，飽足其身，後以法味畢竟安樂。 (十二)貧無衣服者，聞我名，我當施彼隨用衣服，乃至莊嚴之具，皆令滿足。藥師琉璃光如來的本願，主要是救護、利益、治療、教化、一切眾生，尤以修行失正道之人或二乘人，亦皆以大乘之道而安立之。當知不少已往生極樂淨土或十方佛國而乘願再來度生的菩薩們，在這娑婆世界隨順惡世眾生修行時，他們是會退轉的。他們會結集種種惡習或退墮二乘及外道，甚至被種種惡業牽纏，受到貧窮疾病的折磨，當憶念相應藥師琉璃光如來的名號或真言時，他們便會快速遠離病苦，而且更會愛樂大乘，精進勇猛修行，能速成無上菩提！這些菩薩很多已有身相在於極樂國土，故他們隻會常常勸導眾生求生極樂淨土，自己卻渴望求生虛空一切世界，廣行普賢十願，故能速能圓滿菩薩行。經雲：「一切如來有長子(法王子)，彼名號曰普賢尊」。閣下對藥師琉璃光如來特別有感應，對這如來時常心生喜歡，就像子憶母一般，更無意地聴到無量義經，心解意開，前幾天更聽到妙法蓮華經，不但印入，更破解疑問，衝破學佛的樽頸。這些都非常吻合上述情況，盼師兄繼續精進勇猛，仔細鑽研實踐大乘無量義法，在諸佛護念下，深信必能廣度群生！
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Joey：2012年08月13日
甘師兄您好! 本人自知前世不懂修福，所以今生很苦,半世人才到澳大利亞，申請永久居留已5年，至今仍未得到審理。如回國沒工作年紀又大，交了很多男友，但遇人不淑。很想嫁到一個佛教徒的善男子，有個歸宿，早日得澳洲居留，有個家，有自己事業，可以幫助有需要幫助的人，然後到年紀大一點時就專心念佛求往生西方極樂世界。之前聽人家說念佛可消業，又看過了凡四訓，改變運持準提咒。本人如今早晚有做淨宗早晚課，及布施印經供養三寶。但不知閒時應常念佛還是持準提咒？ 請甘師兄多多指教！
回答：Joey師兄您好!人的一生必有很多所求，若時時想著求不得的東西，必定很苦惱！學佛的人應深明因果，自己的因果業力，因緣際會，應勇於承擔面對，無須怨天尤人。若能常常感到比上不足，比下有餘，便能常覺滿足，安份珍惜！如能禮讚供養諸佛菩薩，常常懺悔，廣行布施，滅業增福，則所願所求，往往喜出望外！專心念佛求往生西方極樂世界無須等到年紀大一點。日常生活，行住坐卧，念念專信，念念憶佛，念念彌陀，念念發願，則念念修行，即得決定成就。至於念佛還是持咒，自有因緣，隨順而修，不作掛礙！
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dicky chan：2012年07月28日
甘師兄你好!本人因事忙,錯過你的講經法會,請問以何方式用電腦登入你的妙法蓮花經即時直播,感謝!
回答：可以直接登入www.ustream.tv/channel/bddcfriend直接觀看，或事後收看錄像！
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*智积*：2012年06月28日
甘師兄你好，在夫妻房間可以讀經嗎？可以看你弘法光碟嗎？可以放經書？
回答：應知萬法唯心，心尊敬則一切尊敬，心輕慢則一切輕慢。如環境許可，可設佛堂書齋，研習佛法。如條件不足，居住環境狹窄，或時間寶貴，則行住坐臥，坐車乘船，衛生澡浴，睡前夢覺，皆可勤習佛法！
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四十大道：2012年06月19日
我自己本不想殺生，但家人有時會買一些魚類或家禽類的回來宰殺作菜肴，而我又不想他們再作更多的殺業，所以雖然我相信因果，但我有時也會殺生。另外，家人當中，我弟弟對於神佛之類一向都認為是迷信，比較反感，很難跟他深入說明佛法的道理。況且我又不善言辭……所以我有時心裏很矛盾，不知道應該如何做才好？
回答：自己本不想殺生，但因要遷就家人，有時也會殺生。這就是所謂的業力相纏，雖然想修行，但環境不能成就。可摯誠向諸佛菩薩懺悔，祈請護念相助，使自己早日擺脫惡業，得受淨戒，永遠遠離一切惡業，成就一切善行功德！要改變自己親屬對佛教的誤解，以為信佛是無智迷信的信仰行為。可先從積極改變自己做起，明顯地改善個人的缺點，別人看見你學佛有大改善，讓他們有機會認識知道佛法的真正作用及好處，再祈求佛菩薩護念教化，自然會有效改善對方的觀感。此外，如時機成熟，可向對方推薦www.bddc.hk 弘法網站或邀請觀看弘法DVD。
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chengengtao888：2012年06月15日
本人很想有緣下請一尊佛菩隡在家恭奉，身體一向多病痛，心裡一直很喜歡觀音菩薩和藥師佛，因此一直也不知那位菩隡跟自已有緣適合自已?請指教！
回答：閣下心中已有藥師佛和觀音菩薩，應無需煩惱，兩尊一起供奉皆可，但要摯誠恭敬，禮敬稱名，或持念陀羅尼，方能相應！
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kpsun：2012年06月06日
阿彌陀佛！愚學請問法師以下問題：1、不殺生這個“生”是指什麼？眾生？生命？2、植物、動物也是有生命的，我相信佛陀是平等的不會叫我們不殺動物而去殺植物的。3、殺植物、殺動物如果也算殺生那我吃什麼？我不吃也會餓死，餓死自己也算殺生吧？4、看過很多資料說不殺生是指不殺有情眾生，好像佛經上沒有說過是指有情眾生。愚學合十！
回答：佛教眾生不要殺生，是要教導弟子懂得尊重其他眾生的生存權利，不要因為為了食用，玩樂，驚恐或仇恨而殺害其他眾生的行為。不殺生是先由不殺人做起，繼而不殺畜牲、動物、昆蟲，乃至一草一木，都應愛護。齊齒動物天生是素食的，他們是先要磨碎食物再來消化吸收，尖牙利爪動物天生是肉食的，牠們是連皮帶骨吞噬的動物。事實上，無數植物是用各種方法來吸引各種動物去進食各式各樣的花蜜、瓜果、菜葉，藉以繁殖各類植物的後代，動物的糞尿及屍體，是植物的珍貴養料，植物排放的氧氣正是所有動物呼吸必須的生命元素。動植物之間有著互相依賴而存在的平衡關係。佛弟子應懂得樂天知命學習適應，如何在順應自然的生態演變環境，健康快樂生存，同時亦懂得尊重愛護其他眾生的生存權利。
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irene：2012年05月29日
甘老師您好！我希望命終時能得上品上生？但我未敢發願，因我對《觀經》裏面的復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行。二者讀誦大乘方等經典。三者修行六念，回向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。這裏面的‘具諸戒行’請問老師在家學佛人怎樣才算具諸戒行和怎樣才算夠條件上品上生？阿彌陀佛！感恩老師慈悲開示。覺瑞合十
回答：覺瑞你好！你問《觀經》講述上品上生的三種眾生中，一者慈心不殺，具諸戒行。所說的是甚麼戒行？ 當知能在極樂國土出生上品者，是指已發大乘心，願行菩薩道之眾生，若出家(守具足戒)，若在家(守五戒十善，或守在家菩薩戒)，而菩薩之戒皆攝入三聚淨戒：「斷一切惡，是攝律儀戒。修一切善，是攝善法戒。度一切眾生，是攝眾生戒。此三聚戒者即菩薩道。」戒是攝心注意的意思，如已經具足，則無用注意守戒，就是我們未圓滿止惡行善，利樂有情之心，所以便要持戒。因此在逐步圓滿各種戒行時，欲得上品上生者，除了慈心不殺，具諸戒行之外，最好應讀誦大乘方等經典，兼且修行六念 (念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天)，回向發願，願生彼國，這更為穩當。此外，欲想決定得上品上生者，可真誠發起普賢菩薩十種行願。 請參考http://www.bddc.hk/course_detail.asp?id=8經雲：“大乘修行人臨命終時，一切散壞，唯此願王，不相捨離，引導其前，即生極樂，面見阿彌陀佛及諸菩薩摩訶薩(上品上生)，蒙佛授記，能於無量無數劫中，應化無邊世界，利益眾生，當坐道場，成等正覺，盡未來劫，普能利益一切眾生。”
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Yun Lai：2012年05月26日
您好!從朋友口中提及這個佛學網站,真是對我們這些希望認識多一些佛法的人來說是非常受用。我在三年開始吃齋但還吃蛋及奶,一直給其他人說三道四, 特別是公司的同事,其中一位是牧師太太,她常說我是齋口不齋心,好多時我都一笑了事, 但可有其他方法能解釋給他們知道呢?Yun
回答：Yun 你好！你是從朋友口中認識我們這個學佛網站，並透過瀏覽當中內容，對希望認識多一些佛法的人來說，是非常受用。多謝你的認同，而這個亦是我們設計成立這個佛教弘法網站的目的！你說你在三年前開始吃齋，但一直給其他人說三道四，常說你是齋口不齋心，你很想用其他的方法，向他們解釋，令到他們知道食齋學佛的好處。現在謹向你提供下列方法，作為參考：1.對别人的不理解，甚至取笑，應覺得是正常反應，無須介懷。應努力學習佛陀所教，積極改善自己的缺點，提升自己的優點，别人看見你食齋學佛不久，即能處處包容，優點盡現，會對你份外尊重，另眼相看，更會感受到學佛修行的好處。2.祈請佛菩薩常常護念教化你，用溫和的態度，影響教育其他人，恭敬學習佛法，乃至皈依。3.介紹他們瀏覽本網站，或觀看「人生四大錦囊」http://www.bddc.hk/video_play.asp?VID=52&TypeID=1
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