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boonpok：2012年02月09日
甘老師您好，我是個天主教徒， 因為看了您的弘法視頻之後對佛法有了明確的認識， 也起了皈依的念頭。 我有幾個問題求您開示： 1）天主教徒皈依佛陀與其他人有何不同？皈依之後還能去教堂嗎？ 2）念佛是不是一定要念阿彌陀佛才能往生淨土？隻念觀音或地藏菩薩可以嗎？ 文博敬上
回答：文博您好！謹回應您的問題如下：1.天主教徒皈依佛陀與其他人有何不同？皈依之後還能去教堂嗎？答：天主教及基督教：基本上均是奉聖經而行。而聖經是分有舊約、新約兩部份。舊約－是由先知們表示受神的感召，頒布神制定的約法，要人類必須遵守！臣服神的權柄。同時必須要敬畏、服從、取悅讚美造物主，若不遵從，必獲重罪詛咒災難等果報(強烈的君主支配子民制度)。因古代是政教合一，歷代君王及當權者正好利用此等宗教的制心力，奉神的名義，控制管理人民，甚至發動吞併别國的戰爭。新約－是記錄耶穌降世所展示的新約法，耶穌以神的獨生子名義，到處宣揚非舊約教義，如：布施、寬恕、包容、忍辱、平等博愛、行善、奉獻自己，利及於人，更教導門徒要懺悔、祈禱，改過從善，最後被嫉妬的舊教徒視為異端打壓，在被釘死在十字架時，更發願以寶血清洗人類罪惡，但凡相信耶穌寶血救世的人，都能得到赦免罪過，能得生耶穌的天國，將來皆得永生。 天主教除了奉聖經而行之外，更特別尊敬學習聖母瑪利亞的慈愛。事實上舊約的內容，重點強調敬畏、服從神的權柄，散發強烈古代神話信仰的氣息。相反，新約的內容，所述耶穌一生具體的教法，竟然卻類似佛陀所教，以下正是佛陀、基督兩者教法相似之處：佛陀或菩薩出現世間教化世人的特點：法身、報身、應身三身具足乘願而來，血肉布施大慈悲心，平等化度精進修行，改善習氣諸惡莫作，眾善奉行雖受傷殘，不生嗔恨目的未了，發願完成攝取佛土，教化成佛耶穌出現世間及教化世人的特點：恩父及子及聖靈三位一體道成肉身，聖血贖罪博愛兼容，愛人如己努力改過，離壞習慣止惡行善，懺悔祈禱被釘受刑，不恨世人發願信者，寶血救贖耶穌天國，令得永生佛陀是宇宙間最圓滿覺悟的人，盡知宇宙一切真相，因此佛陀所說，皆是真理，而奉行真理的菩薩，百千萬億化身，應化事蹟遍滿一切世間，所說真理的啟示，是不分國家、民族、宗教，隻要是真理，就必須要讚歎、守護、奉行！所以佛說：依法不依人。無論任何宗教的教徒，如發心學佛，必須皈依佛、法、僧三寶，然後努力依教奉行。如欲到教堂參與慈愛的聚會，應當學習及奉行真理的教導，博愛兼容，愛人如己，努力改過，離壞習慣，止惡行善，懺悔祈禱，將來必知真相。2.念佛是不是一定要念阿彌陀佛才能往生淨土？隻念觀音或地藏菩薩可以嗎？答：欲要往生阿彌陀佛國，必須要靠實信、發願、修行，而淨土修行以念佛為主，欲要決定得生阿彌陀佛國，請參閱：http://www.bddc.hk/course_detail.asp?id=11如隻念觀音或地藏菩薩，隻可廣種善根，將來由祂們再教你念佛心法，方能得生。
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阿普斯 ：2012年02月07日
佛教如何看感性與理性？
回答：凡夫有三性：凡夫之理性－求世智、辯聰，執境當真。凡夫之靈性－求享受、解脫，心識(知覺)皆染。凡夫之感性－愛我及我所(擁有)，永處生死。佛教菩薩盡顯三性：菩薩之理性－深明因果，止惡行善。覺行圓滿一切因緣果報！菩薩之靈性－知幻即離，無染幻象。自覺圓滿，顯現常寂不動究竟涅槃！菩薩之感性－幻起慈悲，永處如幻生死，覺他圓滿，廣度無邊一切如幻眾生！
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1234：2012年01月17日
甘老師您好!學生有一個問題請問老師:如果持素期間出現有面部膚色淡黃無色而且面部膚色黑沉,體力不如以前如何是好?家人或朋友說我是不是有病,我怕堅持不到,或食什麼可以調節一下!請老師為我解說!
回答：人無論是食肉或食素，都可能會出現面部膚色淡黃無色，或膚色越變黑沉，體力不如以前，如果出現上述情況，那必定是身體出現了失調的現象，應該好好找出原因，到底是否器官功能病變？或是營養失衡？事實上，國內外不少醫生、教授、博士、學者乃至宗教人士都是素食者。他們很多都明白，人類的構造如：齊齒、磨碎食物、腸道較長、排毒系統等都是素食動物的結構。因為尖牙利爪的食肉動物，隻會吞噬食物而不會磨碎食物。人類生病時，排毒系統會增加負擔，故醫生會叫你少吃肉，多吃蔬菜水果，有助康復。佛在「大乘入楞伽經斷食肉品」是這樣教弟子食素不殺生：佛告大慧菩薩摩訶薩言：「大慧！一切諸肉有無量緣，菩薩於中當生悲愍，不應噉食，我今為汝說其少分。大慧！一切眾生從無始來，在生死中輪迴不息，靡不曾作父母、兄弟、男女眷屬，乃至朋友、親愛、侍使。易生而受鳥獸等身，雲何於中取之而食？大慧！菩薩摩訶薩觀諸眾生同於己身，念肉皆從有命中來，雲何而食？大慧！諸羅剎等聞我此說，尚應斷肉，況樂法人。大慧！菩薩摩訶薩在在生處，觀諸眾生皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應食一切肉。」如欲堅持食素或想學習如何選擇或調節食物種類，可多念南無大慈大悲觀世音菩薩或大悲咒，必獲感應！
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1234：2012年01月05日
甘老師您好:學生有以下贖果偈問題請問老師，請老師為我解話。 依《優婆塞戒經》法義,無論在寺院,或於家中擺設香案,以香,花,果,飲食等物供佛,供養完畢,須上一柱清香,念誦一遍贖果偈,然後方可撤下所供果品飲食等,若是香,花供佛,於花萎之後,亦須上一柱清香贖回該花,方可撤下處理,而多日香燭供佛之後,需要清理香灰及香枝燭枝等物時,亦須先上一柱新香向佛贖回,然後方可撤下清理,但新上之香不可撤,須待另贖.若是供佛之後,沒有上香念偈贖回而便私自撤下供物,或自受用,或扔掉處理,皆是盜取佛物的行為,佛乃三界無上福田,施佛一香一花獲無量福報,相對的,盜佛一物則必得無量罪業,果報不堪設想. 佛子恭敬供養佛像,佛必現身受供,我們的福報也是因此而獲得的,但由於業障及其他因緣等,多數情況下我們是見不到佛之化身的.然而,縱觀當今廣大善男子善女人,能如法踐行此一侍佛之道者似乎不多,很多人都是在供佛完畢之後,逕自取下供品便走,卻不知已在不知不覺中造下了盜取佛物之罪,供佛自有功德,卻不料每修一份功德之後,便又造下一份重業,殊為可歎!若依《大乘造像功德經》法義,虧佛物者,當向佛懺謝,然後計算所虧負物,以數倍償之,同修們若曾犯如上過失的,亦無須太過擔心,可向佛至誠懺悔,發誓盡未來際寧斷身命,永不復作盜三寶物之惡行,計量往昔所曾盜取供品之價值,以數倍價值之物償還於佛,如此則罪應得滅了.此行犯者甚多,若見此貼之師兄,煩請廣而告之,救護學人,亦為自身修集一番大功德也!萬法雖空,因緣果報不虛,慎之,慎之!以上內容我從一個朋友中看到的,贖果偈:願此清淨香,贖回供佛物,祈求佛加持,增長諸福慧，正法傳十方,皆共成正覺.甘老師：以上內容是否佛陀所說,因為現在是末法時期,請老師為我解話?
回答：在網上遍尋, 都找不到《優婆塞戒經》法義的文獻，莫非是指有人對《優婆塞戒經》中法的含意解釋？上文中所提，凡是處理供佛之後的香燭、香花、水果、供物等，必須先上香念贖果偈，方能處理。當然，假如有人供佛認真，謹慎而行，細意小心，微戒不犯，欲處理供物，先行啟奏三寶，這皆是重法之表現，堪為讚歎景仰！但若說忘記啟奏三寶，未念贖果偈而處理供佛之物，則便是造下了盜取佛物之罪。這點我頗覺得匪夷所思。試問如果有人供養佛陀或羅漢食物，食用完畢，那人去清理用品，會否是犯了盜取佛物之罪？當知罪由心生，犯盜罪者，必生盜心，若無盜心，何罪之有？我個人認為，學佛之人，首重明理，心與理合，恭敬而行，自得無畏自在，假若不思實義，隻是盲目執持教條規矩，則容易自作掛礙，煩惱四起。
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ivan：2012年01月01日
1.六道輪迴這個環境如何形成？（是不是就像人類發展一樣，佛為了管理方便劃分了一個個善惡不同的社會體系？）2.輪迴的那個東西是否有數量，如果是無量，那麼就沒有問題了，但如果有，那麼地球人類也好生物也好越來越多的色身出現，就要需求更多的那個輪迴體，那麼這個輪迴體難度能夠無端生或滅？3.初學人獨自禪坐是否有危險？
回答：Ivan 你好！1.六道輪迴這個環境如何形成？首先必須明白，「佛陀」並不是世界的主宰、不是世界的創造者或世界的管理者，佛隻是圓滿顯現猶如虛空一樣，不生不滅的智慧，祂的知覺，遍覆過去、現在、未來一切世間，盡知一切世間因緣果報的演變。祂的出現，就是要教導眾生明白個中演變的原理，來創造美好的將來，直至最後人人都能覺悟如佛陀一樣不生不滅的圓滿智慧(成佛)。佛說我們這個世間的眾生，從無始劫以來，已不斷生死，因為被自己不同的善惡行為所招感不同的福禍果報帶動，衍生出「卵生、胎生、濕生、化生」四類形態的眾生，在天人、修羅、人、畜牲、餓鬼、地獄六條道路中，不斷生死，不斷升沉，故知六道輪迴這個環境，是由眾生不斷做作善惡的行為所形成！2.輪迴的那個東西是否有數量？佛說宇宙虛空一切現象的出現，皆有其前因後果，而一切眾生的生死流轉，皆是據業受生(根據自己不同的業力牽引，緻使投生不同的福禍世間)，因為據業受生的原故，會超越時間空間，當中的演變，一般凡夫難以理解。3.初學人獨自禪坐是否有危險？首先要明白為甚麼要坐禪？若不知坐禪的目的而胡亂坐禪，很容易會妄想紛飛，自以為是，根本無法達到佛陀教授弟子修禪的目的。因此坐禪之前，應先聞善知識教授如來正法，明白法理，目標正確，然後身心印入，方能成就！世人坐禪，各有不同的目的，有：求健康、求舒服、求氣功、求成仙、求入定、求長生、求淨化心靈、求享受禪味等，但這些都不是佛陀教授弟子修禪的目的。佛說一切眾生雖然不斷地六道輪轉生死，但生生世世都具足靈明覺知的知覺，隻是這知覺的特性，執取了生生世世變幻無常的業報體，以為是真實的自我，故興起妄執無量煩惱和貪欲，永遠不得解脫。佛陀透過種種方法教導弟子修禪，目的都是令其知覺擺脫一切幻現幻滅的假象，直至完全不受任何身、心、外境的幹擾，顯現如虛空一樣，清淨無染的知覺，盡知宇宙虛空一切真相。
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阿普斯 ：2011年12月25日
何謂「十如是」？鳩摩羅什所譯《妙法蓮華經》的〈方便品〉中，有所謂「十如是」，即：「諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」
回答：《妙法蓮華經》方便品中所指的妙法方便，是指一切諸佛菩薩摩訶薩所修持的妙法就是： 深知一切眾生本有知覺，人人具足，如宇宙虛空一樣，不生不滅，本然清淨不動(本無真實的生死，亦無真實修行成佛的現象)，隻因眾生知覺妄執，誤認生生世世幻化的軀體為真實自我，因而永被煩惱妄想所困，永處如幻生死，被生死及修行的假象困縛，妄想煩惱不斷。諸佛菩薩摩訶薩常覺不迷，能以無盡的大悲，遍虛空的大願，以種種因緣現象，方便恆順廣度一切眾生，故有無盡的普賢十願，能令一切菩薩成法王子菩薩摩訶薩，但與此同時，亦是永遠知道一切現象，皆是幻化假象，心離四相，般若智照，不執不取。故佛教菩薩：「離一切相，行一切善法，皆得阿耨多羅三藐三菩提。」當知菩薩度生如演員之演戲，猶如在過去、現在、將來編寫無盡的劇本，塑造無窮的角色，演戲完畢，本無真實的開始與終結。故雲：「(大乘)諸法(就是)如是相(狀)」、如是(特)性、如是(法)體、如是(妙)力、如是(幻)作、如是(前)因、如是緣(演變)、如是(結)果、如是報(應)、如是本末究竟(現象)等。」凡夫盲目執著，心愛生死，故絕不能明白此理。多聞外道，自我為尊，心染萬法，計較分析，斟酌文字，戲論長短，如人說食，終不能飽！二乘人心仍染妄，畏懼生死，雖由迷轉悟，心行愍滅，但未志向成佛菩提，未興慈悲之心，未發度生大願，故絕不能成就度生妙力方便，不得成就阿耨多羅三藐三菩提。故《金剛經》雲：「若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。」
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dicky chan：2011年12月18日
甘師兄你好!家母用不正當方法(酒`肉`魚等)拜祭鬼神幾十年,最近因為年老及患上老人癡呆症後難再供奉,同住家姐是信主的,準備家裹裝修後不再供奉,但知易請難送,受到異類眾生幹擾後(同住家人最近常發惡夢),應以什麼方法去化解此種麻煩?懇請甘師兄幫忙指教!
回答：Dicky你好！你說你同住家姐因是信主的，準備家裹裝修後不再供奉你母親拜祭幾十年的鬼神，而同住的家人最近常發惡夢。當知眾生業重，常被惡業煩惱牽纏，甚至會障礙學佛修行。如你家中環境許可，建議供養地藏菩薩及觀世音菩薩聖像，(如環境不許可那就不供養)，心中專注向菩薩至誠禱告，先行懺悔自己及家人的罪障，及對佛菩薩的不敬，然後每日持念菩薩名號、或大悲咒、或六字大明咒(唵嘛呢啤咩吽)千遍萬遍，若能在家定期諷誦地藏經或普門品則更佳。應當深信地藏菩薩及觀世音菩薩，祂們的本願是專門幫助救度極重惡業眾生，若能一心皈命，真實依上述所說如法奉行，必能令鬼神歡喜，尊重擁護，佛說：若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：1.天龍護念 2. 善果日增 3.集聖上因 4.菩提不退 5.衣食豐足 6.疾疫不臨 7.離水火災 8.無盜賊厄 9.人見欽敬 10.神鬼助持 11.女轉男身 12.為王臣女 13.端正相好 14.多生天上 15.或為帝王 16.宿智命通 17.有求皆從 18.眷屬歡樂 19.諸橫消滅 20.業道永除 21.去處盡通 22.夜夢安樂 23.先亡離苦 24.宿福受生 25.諸聖讚歎26.聰明利根 27.饒慈愍心 28.畢竟成佛。
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淨覺居士：2011年12月12日
甘師父：觀經有三輩九品之修，請問與稱名念佛往生，兩者有何不同之處?
回答：淨覺居士你好！三輩九品即：上輩：上品上生、上品中生、上品下生。 中輩：中品上生、中品中生、中品下生。 下輩：下品上生、下品中生、下品下生。古往今來，的確有不少僧俗會提倡選定某一品位，作為設定自己念佛修行，求生淨土的目標。我個人認為：《觀無量壽佛經》是佛陀向韋提希夫人教導如何憶想西方極樂世界的景像，藉此能確立信心，速淨業障，鎖定往生西方極樂世界。而當中所講述的「三輩九品」，是指能生淨土不同根基的眾生，會因自己的業力招感，自然蒙佛接引，化生在不同的品位當中，如：上三品是觀根性上品的上中下三等眾生往生，並獲西方三聖和蓮池海會菩薩接引的情況。中三品是觀根性中品的上中下三等眾生往生，並獲阿彌陀佛接引的情況。 下三品是觀根性下品的上中下三等眾生往生，並獲佛菩薩接引的情況。並提及由於下品眾生多是犯戒、毀謗三寶以至犯五逆十惡之罪，在臨命終時，惡業現前。有幸得到善知識教以持名念佛的方法（由於時間緊迫，所以已不能教以觀相念佛的方法），眾生因大恐懼而生大信心，稱十念阿彌陀佛名號，即除八十億劫生死之罪得以往生極樂世界。(下三品是業障貪欲較重的凡夫所聚居，生此能逐步捨離貪欲妄想。)三輩九品猶如修行成佛的課程編排，貪心的學生若胡亂自己挑選，必為不美，妄想貪心反令品位更低。我個人認為，應深信彌陀，如子憶母，一心一意發願、念佛求生淨土，依自己的根基，努力止惡行善，淨化妄想，如能發菩提心，行菩薩道，讚歎大乘，廣修三福，藉此迴向，才合如來所教！如真的欲求上品上生，我有一法提供：大方廣佛華嚴經、入不思議解脫境界、普賢行願品中曾提及：若曾真實摯誠顯發普賢十願的大乘修行人，臨命終時。最後剎那。一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉皆捨離。一切威勢悉皆退失。輔相大臣。宮城內外象馬車乘。珍寶伏藏。如是一切無復相隨。唯此願王不相捨離。於一切時。引導其前。一剎那中。即得往生極樂世界。到已即(上品上生)見阿彌陀佛。文殊師利菩薩。普賢菩薩。觀自在菩薩。彌勒菩薩等。此諸菩薩色相端嚴。功德具足。所共圍遶。其人自見。生蓮華中。蒙佛授記。得授記已。經於無數百千萬億那由他劫。普於十方不可說不可說世界。以智慧力。隨眾生心。而為利益。不久當坐菩提道場。降伏魔軍。成等正覺。轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生。發菩提心。隨其根性。教化成熟。乃至盡於未來劫海。廣能利益一切眾生。
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dicky chan：2011年12月02日
甘師兄你好!有問題想請教!一`諸佛菩薩們是否巳無時間和空間存在?時間和空間是否虛幻不實?二`凡夫經努力修行皆可成佛證不生不滅,但假如一位迷失在世間的菩薩.經過覺悟後,因為是應化身的關係,是否會有開始而有終結,當任務一旦完畢後將永恆消失?感謝解答!
回答：Dicky 你好！一切眾生雖具不生不滅的圓明覺性，但因久染生死，妄執不同的自我，縱使得聞佛法，在修行覺悟的過程，仍會有執著計較的習氣，罣礙議論前後有無的種種演化現象。此即「金剛經」所說，若菩薩執著種種境界為實有，即被境所迷，便會生起我、人、眾生、壽者的分別比較觀念，如人入闇，終無所見，與凡夫無異。相反，覺悟的菩薩知種種境界雖是因為不同前因的聚合而出現，但一一皆是無常變遷，一出即沒，即知不真實，故知覺無染幻境，無有恐懼，亦無罣礙，但悲憫無量無邊眾生被境所迷，貪嗔癡熾盛，被惡業牽纏，永處生死，故能以無量如幻的大願，演化無盡如幻的自我，永無窮盡地廣度一切妄執如幻生死的眾生，此即「金剛經」所說：若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。又說：菩薩離一切相行一切善法，皆得阿耨多羅三藐三菩提！明白此理後，容易理解下列回答，敬覆如下：一`諸佛菩薩們是否巳無時間和空間存在?時間和空間是否虛幻不實?答：背著覺悟，合著塵勞者，名為凡夫眾生。但凡妄執自我的人，當然會以染著的自我，來計較不同的時間和空間現象，生起種種的希冀妄想。背著塵勞，合著覺悟者，名為諸佛。諸佛菩薩知覺寂然不動，知一切時空現象，皆是幻化，故無染生死，兼且能以無盡如幻的大願為用，遍覆一切如幻的時間空間，幻化種種身形，救度教化一切如幻的眾生，能正遍知一切真相，盡顯無上正等正覺，於一切時空世間，能廣度無量無邊一切眾生。二`凡夫經努力修行皆可成佛證不生不滅,但假如一位迷失在世間的菩薩.經過覺悟後,因為是應化身的關係,是否會有開始而有終結,當任務一旦完畢後將永恆消失? 答：菩薩度生所現身相，皆是願力應化，猶如編寫劇本，塑造角色，演戲完畢，本無真實的任務與終結。
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edison：2011年12月01日
甘師兄吉祥!非常感恩您上次的詳盡解答，令我獲益良多，有意外收獲。然而在念頭上，有善念，惡念，無記念。這個無記與不思善，不思惡，有沒有分別?感謝~!
回答：Edison你好！上次已為你解釋了佛說「無記法」的意思，如今你再提「無記念」，是否你認為當人腦海一片空白時，便叫做「無記念」？雖然文字是用來表達意思，但若繼續以「無記」這個名詞去形容，很容易會使人誤以為是佛說的「無記法」。事實上，我們在日常生活當中，很多時會受到各種環境、事件影響，如身體狀態不佳，壓力、疲勞、患病、精神不集中，甚至昏迷等情況，都會令到思維遲鈍，或無法思考，腦海一片空白，這正是業力之大，能障聖道。知覺呆滯，是不能思善，不能思惡而矣。相反，至心勤求覺悟的修行人，知覺靈明，反思觀察，無微不至，知本有知覺永恆不滅(過去、現在、將來的我，皆有知覺的特性)，而自我的種種身相，外緣的種種順逆，均是業力的無情顯現，變幻無常，遮蔽心性。明白此義，修行人能止躍動而現安穩，離妄執而顯清淨，捨計較而離分別，觀善惡如泡影，由戒而生定，由定而顯慧，最終無染生死，見性覺悟！
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edison：2011年11月28日
甘師兄吉祥!本人有一提問~無記與不思善，不思惡有沒有分別呢?而不同的地方在哪?謝謝!
回答：Edison你好！請必須要清楚分別「無記」與「不思善、不思惡」是有明顯分別的。何謂「無記」「無記」是指佛陀教授修行的弟子不應該記錄及思考議論的議題或內容，一般是指空泛的事相演變現象，與我們墮生死、離生死無關的現象。十四無記－即是十四種佛陀認為修行人不應該討論的議題。關於十四無記，在《雜阿含經•卷第十六•四○八》、《雜阿含經•卷第三十四•九六二》和《中阿含經•卷第六十•箭喻經第十》中都有所記載。(「箭喻經」內容大意：好比有人身中毒箭，很痛苦，他的親人憐憫他，想為他解除中毒箭之苦，為他請來專門治療箭傷的醫生。然而他卻想：箭不可拔，應先知道射箭的人，姓什麼？名什麼？是長得高、矮、胖、瘦？膚色如何？又是哪一族人？住在哪個方向？所用的弓、弓紮、弓弦、箭桿、箭纏、箭羽、箭頭的材質、顏色？製造箭頭的人，姓什麼？名什麼？他的長相與身份又是如何？結果，彼人竟不得知，於其中間，而命終也。)
這十四項不應該記錄及思考議論的議題是：1. 世間有常（世界恆常存在嗎？）2. 世間無常（世界不恆常存在嗎？）3. 世間有常無常（世界既恆常又不恆常嗎？ ）4. 世間非有常非無常（世界既非恆常又非不恆常嗎？）5. 世間有邊（世界有邊際嗎？）6. 世間無邊（世界無邊際嗎？）7. 世間有邊無邊（世界既有邊又無邊嗎？）8. 世間非有邊非無邊（世界既非有邊又非無邊嗎？）9. 是命是身（生命與自我是同一的嗎？）10.命異身異（生命與自我不是同一的嗎？）11.如來死後有（如來死後還存在嗎？）12.如來死後無（如來死後不存在了嗎？）13.如來死後有無（如來死後既存在又不存在嗎？）14.如來死後非有非無（如來死後既非存在又非不存在嗎？）華嚴經十無盡藏品︰「佛子！何等為菩薩摩訶薩聞藏………，何等為有記法？謂：四聖諦、四沙門果、四辯、四無所畏、四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道分。何等為無記法？謂：世間有邊，世間無邊，世間亦有邊亦無邊，世間非有邊非無邊；世間有常，世間無常，世間亦有常亦無常，世間非有常非無常；如來滅後有，如來滅後無，如來滅後亦有亦無，如來滅後非有非無；我及眾生有，我及眾生無，我及眾生亦有亦無，我及眾生非有非無；過去，有幾如來般涅槃？幾聲聞、辟支佛般涅槃？未來，有幾如來？幾聲聞、辟支佛？幾眾生？現在，有幾佛住？幾聲聞、辟支佛住？幾眾生住？何等如來最先出？何等聲聞、辟支佛最先出？何等眾生最先出？何等如來最後出？何等聲聞、辟支佛最後出？何等眾生最後出？何法最在初？何法最在後？世間從何處來，去至何所？有幾世界成？有幾世界壞？世界從何處來，去至何所？何者為生死最初際？何者為生死最後際？是名無記法。何謂「不思善、不思惡」聲聞修行人求見真性故，修行出世間清淨解脫法門，透過禪那逐步淨化，由外到內觀破自己的意識念頭，是不停地受六根六塵的幹擾帶動，便產生善惡喜惡的分別知見；為離妄想故，觀一切善與惡，皆是因果幻現幻滅的虛妄假象，轉瞬即逝，心不執取計較，名為「不思善、不思惡」。
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dicky chan：2011年11月22日
甘師兄你好!首先多謝你上次的詳細解答.我在家裹供奉了地藏菩薩,正如你所講,菩薩會把你放在肩上,真的我感到菩薩時時在左近,感覺很平安.以往我學佛是有一個我在追求一個境界,原來巳經著相,以往我覺得自度巳經很困難,但在你鼓勵下,我巳在地藏菩薩像前發普賢十願,並且決定要成佛,行菩薩道,幫地藏菩薩廣度眾生,特别是我的寃親債主及親友!但我應該先持守五戒,學佛典上所教以行,如有不對請甘師兄多加指導!還有一事請問?我有一位好朋友最近因病後勤唸高王觀世音真經,我曾聽說那並非如法!請問甘師兄那是否正法?謝謝!dicky 2011.11.22
回答：Dicky 你好！得高興你在地藏菩薩像前能真正發普賢十願，並且決定要成佛，行菩薩道，在此隨喜讚歎你的大乘志向，將來必能圓滿成就！你提問到高王觀世音真經是否正法？敬覆如下：高王觀世音真經觀世音菩薩﹐南無佛﹐南無法﹐南無僧﹐佛國有緣﹐佛法相因﹐常樂我淨﹐有緣佛法﹐南無摩訶般若波羅蜜﹐是大神咒﹐南無摩訶般若波羅蜜﹐是大明咒﹐南無摩訶般若波羅蜜﹐是無上咒﹐南無摩訶般若波羅蜜﹐是無等等咒。南無淨光秘密佛﹐法藏佛﹐獅子吼神足幽王佛﹐佛告須彌燈王佛﹐法護佛﹐金剛藏獅子遊戲佛﹐寶勝佛﹐神通佛﹐藥師琉璃光王佛﹐普光功德山王佛﹐善住功德寶王佛。過去七佛﹐未來賢劫千佛﹐千五百佛﹐萬五千佛﹐五百花勝佛﹐百億金剛藏佛﹐定光佛。六方六佛名號﹐東方寶光月殿月妙尊音王佛﹐南方樹根花王佛﹐西方皂王神通燄花王佛﹐北方月殿清淨佛﹐上方無數精進寶首佛﹐下方善寂月音王佛﹐無量諸佛﹐多寶佛﹐釋迦牟尼佛﹐彌勒佛﹐阿閦佛﹐彌陀佛。中央一切眾生﹐在佛世界中者﹐行住於地上﹐及在虛空中﹐慈憂於一切眾生﹐各令安穩休息﹐晝夜修持﹐心常求誦此經﹐能滅生死苦﹐消除諸毒害。南無大明觀世音﹐觀明觀世音﹐高明觀世音﹐開明觀世音﹐藥王菩薩﹐藥上菩薩﹐文殊師利菩薩﹐普賢菩薩﹐虛空藏菩薩﹐地藏菩薩﹐清涼寶山億萬菩薩﹐普光王如來化勝菩薩﹐念念誦此經。七佛世尊﹐即說咒曰。「離婆離婆帝﹐求訶求訶帝﹐陀羅尼帝﹐尼訶囉帝﹐毘離尼帝﹐摩訶伽帝﹐真靈乾帝﹐梭哈。」(七遍)十方觀世音﹐一切諸菩薩﹐誓願救眾生﹐稱名悉解脫﹐若有智慧者﹐慇懃為解說﹐但是有因緣﹐讀誦口不輟﹐誦經滿千遍﹐念念心不絕﹐火燄不能傷﹐刀兵立摧折﹐恚怒生歡喜﹐死者變成活﹐莫言此是虛﹐諸佛不妄說﹐高王觀世音﹐能救諸苦厄﹐臨危急難中﹐死者變成活﹐諸佛語不虛﹐是故應頂禮﹐持誦滿千遍﹐重罪皆消滅﹐有福堅信者﹐專攻受持經﹐念八大菩薩名號。南摩觀世音菩薩摩訶薩。 南摩彌勒菩薩摩訶薩。 南摩虛空藏菩薩摩訶薩。 南摩普賢菩薩摩訶薩。 南摩金剛手菩薩摩訶薩。 南摩妙吉祥菩薩摩訶薩。 南摩除蓋障菩薩摩訶薩。 南摩地藏王菩薩摩訶薩。 南摩諸尊菩薩摩訶薩。願以此功德﹐普及於一切﹐誦滿一千遍﹐重罪皆消滅。在網上搜尋，轉錄高王觀世音真經原序【白話】：以前五代時，有一位國王名叫高歡，做為相州的郡主，喜好殺人。剛好其一位下屬官員名叫孫德敬，觸犯了嚴重的律法。【考據史實為他的弟弟犯法孫德敬受到牽連。】被關在大牢等死，孫德敬在牢中專心持誦觀世音菩薩普門品，白天晚上都不休息！一日忽然夢到一位僧人告訴他說，你持這部經典不能免除你的死難我勸你持誦高王觀世音經一千遍，將會脫免刑罰！敬德那時說，現在的我被關在牢中，如何得到這部經典？僧人說，我告訴傳授你，敬德醒後便馬上恭敬抄錄下來，因為這樣便不會忘記漏失！之後敬德虔誠的誦持九百遍。那時行刑的文書已經完成，文書呈報到國王時，國王便下命令將敬德押往刑場行刑斬殺，敬德當時非常害怕，便問清楚監察行刑的使者，刑場的遠近。使者問，為甚你要麼這樣問呢？敬德便告訴使者，有一天夢到一位僧人告訴他，教他誦唸一千遍觀世音真經一千遍，就會免除死難！現在還欠一百遍沒唸完，便請求使者慢慢行走，一路上便急促的將一千遍經數圓滿。到了刑場，監斬使者宣布命令行刑，行刑當時敬德竟然身不受傷害，斬首刑刀卻斷成三段。這件事傳到國王耳中時，國王大驚便將敬德捉到面前審問原因，說你究竟施展了甚麼奇幻法術才會這樣？敬德回答，實在不是甚麼奇幻法術！因為在牢獄中驚怕死難，所以持誦觀世音菩薩普門品，忽然夢見一位僧人教導我誦唸觀世音真經一千遍，所以才獲得如此不死的福德。國王告訴敬德說，你勝過我，與佛陀實在沒甚麼兩樣阿！國王便叫主掌獄政官員，書寫觀世音真經，命令其他罪人及將受死刑的犯人，各自誦唸一千遍，斬殺試驗，皆都像敬德一樣身無損害，刀卻斷成了三段。於是國王乃下命令，命令百姓普遍持誦以證福德佛果！後來此經便被後世的人稱為高王觀世音真經傳誦不停。若如上述所說，此經是來自夢中一位僧人，那當然不是出自佛陀說法的完整記錄。事實上自古以來民間常常會出現很多不知來歷的佛經，但有人唸誦後又會有很好的改變。對於這種現象，我是這樣推想的，有很多人，他們可能文化水平不高，不懂研讀佛經，但虔誠信佛，若遇到一些大德比丘，他們會懇求教授平日可讀誦的簡單經典，那些出家比丘可能會因應他們的文化水平，或節錄某段經文內容，或抄寫某些諸佛菩薩的名號，然後囑咐勤加讀誦，必能免難增福，得大智慧。對於這些民間流傳的經典，雖不是完整的佛經，但最重要是要看看箇中的內容及所說義理有否違背佛經，若果是如佛所教，或者能簡單直接地突出皈依、懺悔、唸佛菩薩、唸陀羅尼等的修行重點，我個人認為應當如敬佛經一樣，可恭敬讀誦修行。
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1234：2011年11月21日
番禺放生海歐島環保二天素食團】2011年12月10 & 11 (星期六、日) 我是中山的如何參加!我很想參加,如何報名?
回答：請等待回複...
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1234：2011年11月16日
尊敬的甘老師您好!學生有以下問題請問老師,請老師為我解說!1、我有一間樓房快要入夥,我想用佛教儀規去做,但不知點做好!用不用出食或拜四角等等...如果不用做這些程式好像心不安,如何是好!學生很苦惱請老師為我列一個儀規!2、法界六道眾生其中一道餓鬼道,是否用施食方法才使他們得到解脫?(學生看過海濤法師的施食法,在家弟子的應發慈悲心常施食)是否如來所說?請老師為我解說!謝謝
回答：回答：1. 首先恭喜你快新屋入夥，世俗傳統拜四角的目的是令原本已存在於你物業中的陰靈能得到安頓，不至在你入夥後受到陰靈的騷擾。很多人是抱著寧可信其有，不可信其無的心態，做了但求心安理得。而學佛之人應當以佛陀的教導作為指標，若能認真律己，嚴持戒行，止惡行善，自然能令鬼神歡喜，尊重擁護，「阿難問事佛吉兇經」雲：不得蔔問，請禁、符咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良日、良時。受佛五戒，福德人也，有所施作，當啟三尊；佛之玄通，無細不知。戒德之人，道護為強，役使諸天、天龍、鬼神，無不敬伏！戒貴則尊，無往不吉，豈有忌諱不善者耶！故不應隨順世間拜四角的習俗。若能諷誦「地藏菩薩本願經」1遍或7遍，或定期諷誦，能令居家遠離災難，若能供養佛菩薩形像及地藏菩薩形像，能得諸天、鬼神，聖賢日夜擁護，水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。一切眾生欲求現在未來百千萬億種事，百千萬億種願，但當瞻禮讚歎供養地藏菩薩，勤念菩薩聖號，所願速成。佛說：若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：1.天龍護念 2. 善果日增 3.集聖上因 4.菩提不退 5.衣食豐足 6.疾疫不臨 7.離水火災 8.無盜賊厄 9.人見欽敬 10.神鬼助持 11.女轉男身 12.為王臣女 13.端正相好 14.多生天上 15.或為帝王 16.宿智命通 17.有求皆從 18.眷屬歡樂 19.諸橫消滅 20.業道永除 21.去處盡通 22.夜夢安樂 23.先亡離苦 24.宿福受生 25.諸聖讚歎26.聰明利根 27.饒慈愍心 28.畢竟成佛。2.至於用施食方法到底能否令餓鬼道得到解脫?是否屬於佛陀的教導？如果是的話，為甚麼佛陀不教授弟子目連向他在餓鬼道的母親施食？而去教授他以盂蘭盆設齋供僧誦經迴向，才可令其母得離餓鬼之報。我認為唸佛、唸陀羅尼迴向，當能利益眾生，若依「地藏菩薩本願經」修行，則自然會存亡獲利，堪為現世最佳度生方法！
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dicky chan：2011年11月10日
甘師兄你好!偶然在網上看到你的講經法會,你用粵語講解精深難明的佛典,令我認識到修行的方法,從前錯誤的觀念能夠改正過來,真是奇妙的因緣,非常感謝!我有一事請教,希望你能為我解答,我在2008年10月1號在志蓮淨院作三皈依,回家當晚睡至約淩晨三點,睡夢中忽然間感到大地劇烈震動,鏡頭一轉我看到有一座巨大的宮殿,那些巨型支柱竟震得裂開來!在當時空中有聲音印入我心中,聲音說:(因為你嘅發心皈依,係靈界裹頭,巳經產生咗六大震動!)然之後我就醒過來.請問甘師兄什麼是六大震動?有什麼意思啓示?會否隻是我在妄想?煩請指導後學弟子,非常感謝!
回答：Dicky 您好,首先多謝您對我們網站內容的認同及讚賞。事實上用最顯淺的說話及文字去講解精深難明的佛法，令到人人易明，這正是佛教法音傳播中心網站www.bddc.hk出現的目的、作用及價值。有關您的所提問的問題，敬覆如下：1.佛經所說的六種震動即：動、起、湧、震、吼、擊（搖）等六相。2.至於上述的夢有何啟示?會否隻是您在妄想?我認為世間一切現象皆屬夢幻般的幻現幻滅，執著議論計較，均是妄想；凡夫執夢追夢，二乘畏夢求醒，而大乘菩薩卻以無量夢幻情境，顯發無量如幻的大悲願力，永恆不滅廣度無邊眾生。您的夢境使我聯想到佛陀在菩提樹下入於三昧大定，是時魔宮震裂。在您的夢中，您心中聽說:因為你發心皈依,因而產生六大震動!我認為您可以此夢境，作為啟示鼓勵，發勇猛大菩提心，矢志行菩薩道，受持並到處宣揚如來正法，摧滅邪見，裂魔宙網，作為此世度生使命，必得諸佛菩薩加持護念，將來廣利群生！
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1234：2011年10月10日
尊敬的甘老師您好! 學生有以下問題請問老師: 1、在末法時期如何辯證邪師邪法，如有出家人是用占蔔或求籤、燒錢等等，是否正法。 2、持素問題:如果想堅持持素但環境不允許之下如何是好，和朋友、同事、出去食飯心中有掛礙，甘老師您是如何持的?如果持素有無食譜,一天內食些什麼,如何保持營養?如果食了肉是否不能誦經? 3、生理問題:學生是一個已婚的人，是否皈依之後就不能有夫妻生活?男性精子數目眾多,如有夫妻生活的話,會不會造成殺生呢?因為精子也有生命的,學生有時也想不明白,請老師為我解說!謝謝
回答：1、在末法時期如何辯證邪師邪法，如有出家人是用占蔔或求籤、燒錢等等，是否正法。 答：末法時期，不少邪師以佛法的外表或佛菩薩的形象來收攝眾生，目的大多是令更多眾生認定他們就是佛菩薩的再來，藉此棍騙眾生，貪圖名聞利養。由於他們大部分都不能持戒，很多更喜歡飲酒食肉，所以在公然飲酒食肉或毀壞戒行時，妄說是神通應化，食肉度眾生，令信徒共同毀戒，斷絕大悲。為了吸納更多信眾財寶，更會不停舉辦各式各樣祈福、招財、供天、供海、灌頂、加持、度亡等等的法會、籌款集資在各地興建分會道場，不說如來正法正理，隻重突顯個人神力或教派威力，甚至自創秘密法門，自編佛經，自稱能令人即時開悟、能即時成就、能即身成佛、或先得後修，天堂掛號，地獄除名，九族超升、或自造形象，令信徒參拜、或自創佛號及咒語，要信徒禮敬背誦，漸漸令信徒離佛所教，或輕視佛法，甚至未得謂得，未證謂證，生大妄語，盡斷善根。修行人欲要安住佛法，必須要認清佛陀教導我們的正法：一、人天乘皈依佛、法、僧三寶，順應因果法則：(嚴持五戒、力行十善)，積極培養善良心態，斷惡生善，創造無邊的人天福樂。二、小乘智慧明現厭惡生死煩惱的修行人，應深明四聖真諦，攝心為戒，寡欲知足，精進修行三十七助道品，圓滿成就戒、定、慧三無漏學，淨除一切煩惱妄想，解脫如幻生死；或者參透十二因緣生相滅相之虛妄，頓破無明的障惑，直顯真實清淨自性。三、大乘上根猛智的大乘修行人，應發大勇猛菩提心，勤習一切佛法，廣行十波羅蜜，以大慈悲心發無窮弘願，無止境地救度一切眾生；但於廣度無量眾生的同時，亦常覺不迷，覺知一切人我事物，皆是因果業力的虛妄幻化，本不真實，顯現實智般若，無染如幻身心。四、稱念如來名號，求生諸佛淨土。 佛陀說一切眾生，不應再貪戀世間的愛欲煩惱，苦中作樂，免被物欲所纏，不能自拔；應摯誠稱念如來名號，發願求生十方諸佛淨土；因為有緣眾生若能得生清淨佛土，便能永遠離苦得樂，而且將來決定成佛。如果有人教你離開上述如來正教，或說此等法門隻是度引初機，令你輕視佛法者，應當遠離！占蔔，求籤或燒錢等，隻是民間習俗，並非如來所教，佛弟子應當遠離！2、持素問題:如果想堅持持素但環境不允許之下如何是好，和朋友、同事、出去食飯心中有掛礙，甘老師您是如何持的?如果持素有無食譜,一天內食些什麼,如何保持營養?如果食了肉是否不能誦經? 答：如果想堅持持素，是一定會成功的，可選擇蔬菜多的餐館，心中不必掛礙，朋友、同事最初會因不明白你持素的原因來取笑你，但久而久之，他們不單會敬重遷就你食素，你甚至可以透過食素來向他們分享佛法，令他們明白，食素功德，能長養大悲，能自利利他，能回向利益自己的眷屬。網上有大量素食食譜介紹，有分析各種營養的。食肉的人當然可以誦經，但若茹素誦經當然更好！3、生理問題:學生是一個已婚的人，是否皈依之後就不能有夫妻生活?男性精子數目眾多,如有夫妻生活的話,會不會造成殺生呢?因為精子也有生命的,學生有時也想不明白,請老師為我解說!謝謝答：已婚的在家人，皈依之後當然可以繼續有正常的夫妻生活。生理結構上男性精子是為卵子受精而製造的，精子卵子結合後才有生命的出現。
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阿普斯 ：2011年10月09日
什麼是涅槃？什麼是涅槃自性？
回答：欲知涅槃是什麼？應先了解什麼是－色？什麼是－空？ 色，即變化的色像世界。宇宙虛空所有的物質能量、生物現象，細至各種分子、原子、電子、質子、核子、細胞及各類元素等，大至無量星體、銀河系，都是不停的組合、分散地變化，因而形成無盡的時空世界現象！佛教稱之為即「色像世界」。而所有現象的出現，皆是眾緣和合(不同的條件元素聚合)而產生的，稱為「緣生萬法」。不過所有出現的現象，一一都是轉瞬即滅，刹那變化，絕不永恆。 空，即寂靜的宇宙本體。宇宙虛空所有的物質能量、生物現象，儘管是無窮無盡地不斷變化，形成無盡的時空世界現象，但寂靜的宇宙虛空本體，卻是包容一切生滅變化現象，但從來不受任何幹擾。這永恆寂靜的宇宙本體，自有永有，不生不滅，佛教稱之為「涅槃」。 凡夫的知覺凡夫的知覺，念念執自我當真，生生世世執境為實，以為永恆，貪戀計較，執持不捨，更被自己所做作的行為，產生的善惡業力牽纏，出生種種世間，包括：人間、天上、畜牲、餓鬼、地獄等，被種種刹那出現的煩惱現象，永無止境地，苦苦纏縛折磨！ 佛陀的知覺經無量時空劫限，生生世世誓救一切眾生的大悲菩薩，終於圓滿覺悟，知覺觀破一切變幻不實的虛妄現象，身心寂滅，顯現猶如永恆寂靜的宇宙本體的知覺，盡知宇宙虛空過去、現在、未來一切時境的物質變化，一切眾生之生滅現象，而顯現這種圓滿無礙，永恆不滅的無上正等正覺的人便稱為「佛陀」，「佛陀」發覺這種不生不滅的清淨本性（佛性），每個眾生人人具足，隻要能令眾生知覺擺脫一切虛幻不實的假象纏繞，覺悟成佛，便可永遠解脫世間一切生死及痛苦，顯現永生不滅的「涅槃自性」。於是佛陀便四處行乞說法，恭敬承事一切眾生，攝伏外道的我慢，經四十九年，為無數眾生講述宇宙間種種真諦，並且演說各類修行法門，目的是教化一切眾生"離苦得樂"與及"覺悟成佛"的修行方法！
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linquan：2011年09月27日
師傅好，我想問一下佛法的中心是萬物皆空，不要執著於任何事物，但是科學方面有很多是你必須要執著不然就沒有成就，那如果說我們都信佛而不去執著，那麼科學就不會有太多的發展，而如果我們國家不發展科學那就必將落後，落後就會挨打，到那時我們會生活在水深火熱之中，這樣的話我們本來是想通過佛法脫離苦海，到頭來確適得其反，還有打我們的人是因為我們弱小而輕易來的，那他們的作惡是不是可以看作是我們的錯，因為如果我們強大了他們就不會輕易來侵略我們，那麼他們就不會作那麼多的惡，如果說這就是因果，是我們的應得，但我們是可以改變的，那就需要我們執著於科學，使國家強大。
回答：學佛的人如果不能分别佛法中的三乘教法及其教化的對象，教化的目的作用，單靠胡亂猜測，必會感到矛盾重重，無法實踐。所以若要清晰學習佛法，必須先要清晰認識佛陀的智慧能力，清晰認識各類佛法的作用，繼而清晰了解自己的根基，清晰認識適合自己的修行方法：佛法中的三乘教法(一)人天乘－世間有為法 (色像世間．事法界) 屬於理智分析實踐的修行。教化對象：凡夫眾生，包括：人、天、鬼神眾等。教化內容：認識本師釋迦牟尼佛的智慧及能力，發心皈依。認識宇宙變化的因果規律，掌握改變將來修行方法，創造美好明天。教化目的：開啟眾生世間智慧，鼓勵教化眾生積極修行早日離苦得樂。為將來覺悟成佛奠下根本的基礎。註：明白一切世間的演變的原因，人人努力止惡行善，積極從事包括科學、醫療、民生等的研究發展，能創造更美好的將來！(二)小乘教法(出世間清淨法．空寂法體．理法界)屬於靈性知覺淨化的修行。教化對象：久種善根，智慧漸現，勤求覺悟解脫的修行人(比丘或羅漢)。教化內容：明白世間一切事物，盡皆是無常變遷，眾生盲目貪戀，以緻被無明煩惱永遠牽纏。教化目的：照破夢幻般的煩惱纏縛，一斷永斷，顯現永恆清淨的圓滿知覺(涅槃自性)。(三)大乘教法（世出世間微妙法）(色像世間．事法界)理性圓滿，圓滿成就世間一切因緣果報。 (空寂法體．理法界)靈性圓滿，常覺不迷，照破三世一切世間的假象。 (理事無礙．事事無礙)感性圓滿，以如幻大慈悲心遍覆宇宙虛空，救度一切眾生。教化對象：矢志成佛，誓救眾生，自覺覺他的菩薩眾。教化內容：發菩提心，恆順因果演變，常覺不迷，以如幻身軀發恆河沙願，誓救一切眾生，成就廣大圓滿無礙大悲心，成就圓滿福智。教化目的：令大乘菩薩究竟覺悟成佛，令一切眾生究竟覺悟成佛。大乘菩薩已知一切如幻，為度虛空無量執迷眾生故，幻起一切悲憫，幻執一切境界，知而不可而為之，發起無盡大願，衍生無窮力量，能廣度無邊眾生。普賢菩薩大願 — 眾生無盡，我願亦無盡。 觀音菩薩大願 — 眾生不成佛，誓不取正覺。 地藏菩薩大願 — 地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。
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kpsun：2011年09月20日
阿彌陀佛！男戴觀音女戴佛，印祖大師是極力反對的，請問在經戒中有沒有明確禁止？合十！
回答：佛經記載，若有眾生皈敬三寶，如法修行，塑造佛菩薩形像禮敬供養，能得現在未來無量百千萬億利益，命終得生善處，世世得逢善師，能生佛國，畢竟成佛！若有尊敬佛菩薩如父母、善師者，造佛菩薩形像，恭敬配帶，無分男女，當得佛菩薩護念教化。
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一合相(清凈心)：2011年09月04日
哥哥: 平時你如何用功? 再者夢中說夢二重空? 阿彌陀佛是我父 觀音菩薩是我母 甘維摩詰是我兄 一個失散多年之親弟弟
回答：請等待回複...
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