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淨覺居士：2011年09月04日
淨土宗講持名生西，教下諸宗講明心見性，斷惑證真。請教老師，生西與證真，是否同一？
回答：淨覺居士你好！生西與證真，是否同一？那是關乎修行人對佛法的認知及是否清晰自己的修行目標有關！佛法流傳至今已有二千多年，不同的修行人對佛法各有不同的體驗，遂先後產生林林總總的佛教宗派出現，如小乘各部、大乘各宗、密乘各教等等，猶如星羅棋佈，遍及世界各地。面對佛教目前這種複雜的形勢，不少有興趣學佛的人士，根本就不能清楚看到佛法的真貌及修行的目的，亦不知如何於佛教中選擇正確的修行法門；甚至很多更因此依人不依法，以人為師，離佛所教，甚至落入門戶執持當中，比較高低，不知不覺地自讚毀他，輕謗佛法。其實佛本無宗，各宗各派之始創大德，都是以自己學佛的心得來開創法門，願令有緣根器的眾生方便修習，但因為久經時變，後人訂立出種種的儀軌制度，很多反形成門戶的執持，成為後世修習佛法的障礙。我們特别製作這個佛教弘法網站，目的是透過細意設計安排的各類學佛課程，以現代的文字及表達方法，由淺入深，直契佛法修行重點，宣揚本師釋迦牟尼佛一生教法，冀望能令更多學佛人士，可以快捷清晰地了解佛陀教導各眾生類修行的目的、作用及種種修持的方法，希望從而幫助更多現今學佛修行人不落邪見，安住如來教導正確的修行道路。我們認為真淨佛子必須要有以下四個認識：*認識佛陀的智慧及能力。*認識佛法指引我們的方向及目標，了解演變的過程及原理。*認識自己現時的根基，打好修行基礎。*認識適合自己的修行法門，按部就班，努力圓滿。佛陀出現世間，當然欲令一切眾生覺悟成佛，但眾生根器參差不同，除了教一切眾生發真、誠、善之心，皈依佛、法、僧三寶之外。 佛更方便恆順故，開出下列各種教法：一、人天乘凡夫眾生假若渴望追求現在、未來世間種種福樂，佛便教導他們必須要清楚認識事物演變的規律，而且更要順應因果法則：(嚴持五戒、力行十善)，積極培養善良心態，斷惡生善，這樣必定能為將來創造無邊的人天福樂。二、小乘智慧明現的修行人厭惡生死煩惱，渴望得證涅槃解脫，佛便教導他們應深明四聖真諦，攝心為戒，寡欲知足，精進修行三十七助道品，圓滿成就戒、定、慧三無漏學，淨除一切煩惱妄想，解脫如幻生死；或者參透十二因緣生相滅相之虛妄，頓破無明的障惑，直顯真實清淨自性。三、大乘遇有上根猛智的大乘修行人，佛便教導他們應發大勇猛菩提心，勤習一切佛法，廣行十波羅蜜，以大慈悲心發無窮弘願，無止境地救度一切眾生；但於廣度無量眾生的同時，亦常覺不迷，覺知一切人我事物，皆是因果業力的虛妄幻化，本不真實，顯現實智般若，無染如幻身心。四、稱念如來名號，發願求生諸佛淨土，必蒙三根普攝，究竟成佛。 佛陀曾說此世界乃五濁惡世，即劫濁、見濁、眾生濁、煩惱濁、命濁，亦是無數惡人聚居的世間；所以欲要在這世間修行止惡行善，甚至覺悟成佛，簡直有如火中生蓮，難行稀有；因此佛陀便教化此世惡業眾生，不應再貪戀世間的愛欲煩惱，苦中作樂，免被物欲所纏，不能自拔；更為我們宣說宇宙十方清淨佛土的殊勝功德及如來名號，而且更普勸一切眾生，應摯誠稱念如來名號，發願求生十方諸佛淨土；因為有緣眾生若能得生清淨佛土，便能永遠離苦得樂，而且將來決定成佛。阿彌陀佛行菩薩道時法藏比丘四十八大願中： 第42大願：在我成佛時，他方國土中諸菩薩眾，聽聞我的名號，都能速得清淨解脫三昧正定，安住定中，在一念間，供養無量不可思議諸佛，而不失定意。若不成就，我不取正覺。第45大願：在我成佛時，他方國土中諸菩薩眾，聽聞我名號，都能速得普等三昧正定，安住此定，直到成佛，常見無量不可思議一切諸佛，若不成就，我不取正覺。大勢至菩薩以心憶佛念佛，而能都攝六根。淨念相繼。得三摩地。體證圓通。 在這世間若有眾生欲求禪定解脫覺悟，當可參學大勢至菩薩念佛圓通的方法。此生若未能得證圓通，命終得生極樂，得正定聚，直至成佛！
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vicyhui：2011年09月03日
甘師兄,你好. 問題如下1)五戒之一不飲酒，但現在醫學界皆普遍認為少量紅酒或白酒對身體有裨益，又如喜慶飲少許酒會否破戒？2)在弘法影音中師兄提及"阿彌陀佛在極樂世界入滅後，觀世音菩薩會補上" 成佛後巳離一切生滅之約束，其覺是盡虛空偏法界，佛入滅之說為何？阿彌陀佛亦是無量光，無量壽佛，無量壽是否永恆壽？何滅之有？3)菩薩是覺有情=自覺覺他，佛也是自覺覺他+覺圓滿(無上正等正覺)，菩薩和佛的分別是甚麼？甚麼是覺圓滿又是否菩薩還未達覺圓滿(無上正等正覺)？4)菩薩能做及欲做的如開悟眾生之執迷，發大願導眾生脫苦海至成佛。佛也是能做及欲做上述作為，而佛的願力及力量均是無有窮盡，為何還要假力於菩薩以普濟眾生？5)佛的力量不可思議，佛法無邊，一個佛是否已足夠導三世十方眾生，為何需要那麼多佛?6)各聖位菩薩皆以不退轉之願力去達成其志，不達目的誓不休。這是否"執"的一種意識形態？甘師兄以上2至6的問題須對修行沒有裨益，但被困擾多時，請開示，謝謝。
回答：Victor Hui你好！敬覆如下：1.不飲酒戒的目的是要(根本)改變我們喜歡或耽著甚至沉迷於煙、酒或其他軟性毒品的習慣或纏縛。如果我們不確實認知這些行為的潛在危險 (如令自己：傷身、沉溺、無智、失禮、放蕩、懈怠以至不能自拔地沉淪)，我們必會掉以輕心，永遠無法遠離這些習慣喜好的！雖然醫學界皆普遍認為少量紅酒或白酒對身體有裨益，或說：吃蔥、蒜五辛皆有療效，適量嗎啡能放鬆精神等。你認為有沒有其他更好的方法呢？有必要繼續這些危險的習慣喜好嗎？事實上，如在特殊緊急情況下需要飲酒治病，屬開戒，不算犯戒！2.~ 6. 菩薩是覺有情=自覺覺他。菩薩心地知覺，已無染一切世間虛幻假象，但悲憫一切眾生常迷不覺，永處如幻生死煩惱，不得解脫。遂興起無盡普賢十願，以如幻五蘊的執著(當知無執則無用，菩薩雖執幻而起種種妙用，但永不染幻境，猶如演員演戲一樣，雖執角色劇情變化而盡情投入演出，但永遠知道是虛幻不實的情節)，興起無盡的大愛，引發無窮的悲願，於此寂然的虛空本體，過去、現在、將來，永恆示現救度教化一切眾生。因而成就廣大圓滿無礙大悲心！薄福眾生不能見佛，不明佛法，菩薩方便恆順眾生故，應以何身得度，現何身而為說法。故觀音菩薩以三十二種應化身入於一切世間，普門示現，教化眾生，皈敬佛法僧三寶，止惡行善，將來得生佛國，得值諸佛，得聞妙法，得成佛果。佛陀曾在忉利天地藏法會中說：「吾於五濁惡世。教化如是剛強眾生。令心調伏捨邪歸正。十有一二尚惡習在。吾亦分身千百億廣設方便。或有利根聞即信受。或有善果勤勸成就。或有暗鈍久化方歸。或有業重不生敬仰。如是等輩眾生。各各差別分身度脫。或現男子身。或現女人身。或現天龍身。或現神鬼身。或現山林川原河池泉井。利及於人。悉皆度脫。或現天帝身。或現梵王身。或現轉輪王身。或現居士身。或現國王身。或現宰輔身。或現官屬身。或現比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷身。乃至聲聞．羅漢．辟支佛．菩薩等身。而以化度。非但佛身獨現其前。」極樂國土中阿彌陀佛為未能見佛的眾生示現雀鳥而為說法等。當知「佛身」是妙覺菩薩示現度生的圓滿身相。菩薩度生，願力無量，示現無量，因眾生無量。故成佛亦無量，而一一佛的出現，皆是相應救度一一眾生的因緣而幻現。因果圓滿，自行隱滅。故有入滅涅槃的示現。而說一佛不能度盡眾生。可見菩薩身上一一毛孔能現一一化佛！一切菩薩圓滿成佛，皆會顯現如來法、報、應三身：法身遍滿，常寂不動，報身功德無盡，周遍法界，無不知曉，無不成辦，圓滿應身，攝受教化該度的眾生！
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kpsun：2011年08月24日
阿彌陀佛！法師：愚學請教以下幾個問題！ 1、四攝法中的“同事”，別人吃肉我也吃肉嗎？2、學佛越深入我覺得與這個世界慢慢脫節了，變成異類，生活方式改變了，什麼辦？合十！
回答：1.「四攝法」是已經覺悟，兼具大悲心的菩薩度眾生的四種方法。菩薩必須是常覺不迷，知世如幻，及深明因果，純因大悲，恆順眾生，以願為指引之用，藉此才能恰當地攝受改變有緣眾生。若凡夫之人，自己以為是菩薩，別人吃肉我也吃肉，不單度他不能，反自沉淪，這是不清楚了解自己的根基，不懂得選擇適合自己的修行法門之過失！望能早日真實了解自己根基。(凡夫根基) 念念當真，渴望將來能得美好果報。修行應設定：皈依三寶，止惡行善，禮佛布施。(二乘根基) 厭棄生死，渴望解脫涅槃。修行應設定：自淨其意，離幻證真。(大乘根基) 覺知一切如幻非真，但悲憫眾生長迷不覺，永處生死，誓願永恆救度一切眾生。修行應設定：以四無量心，力行四攝法，安住十波羅蜜，度一切有情眾生！2. 學佛如果不明持戒的目的:若不改變殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒的行為，必會令自己將來飽受無邊痛苦及煩惱，甚至永不覺悟，永處生死。應要確實明白隻有皈依三寶，深明因果，努力止惡行善，才能真實得到離苦得樂，將來能生善處，甚至能生嚴淨佛國！不過若果不明修行的微妙方法，隻是盲執持戒律、行為的外表，以強行式壓制自己的錯誤喜好(違犯五戒的行為)，必會興起種種煩惱，而且更會覺得自己與這個世界慢慢脫節了，變成異類，失去修行意欲及決心，這樣終於會離棄佛教，放棄修行。那麼如何可以輕輕鬆鬆完滿十種善業的方法。建議參考：如何修行十善業。http://www.bddc.hk/video_detail.asp?id=38
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lucas0608 ：2011年08月04日
老師你好!學生有幾個問題請問老師:1、如何判斷自己學佛學到那個層次?屬那個基層的人?有時候看一些比較深奧的經典看不明白,如何是好? 2、那個法門適應自己？如何如法相應？如何將佛陀教法帶到現實生活當中？如何活在當下？請老師為我解說! 3、學生好想請老師的佛教粵曲光碟,在那裏有請？
回答：很高興回應你提出的切身修行問題，敬請認真思維瞭解，如法奉行！要判斷自己學佛屬於那個層次，可真實看清自己學佛修行的發心，屬於下列三個層次中的那一級，然後努力如法修行：初級發心：修行世間法 (止惡行善)如果學佛修行的目的是為了令自己或自己的眷屬將來可以離苦得樂，或享富貴福樂，或求生佛國永離惡世，皆是屬於凡夫發心，應老老實實培養慈愛善心，嚴守五戒，廣行眾善，禮佛布施，將來必能得生福樂之處！中級發心：修行出世間法 (自淨其意，解脫生死) 如果學佛修行的目的是為了令自己見性覺悟，解脫生死，即便屬於聖人發心。應要明白世間一一痛苦、福樂的現象，隻是因果業力的顯現，都是無常變遷，轉瞬即逝，不能把持！明白佛說一切眾生雖處生死，但人人卻具足如來不生不滅知覺，隻是妄執假像，因而顛倒煩惱，永處生死！故應要學佛所教，捨棄世間一切愛欲，或披剃出家，嚴守戒律，自淨其意，依三十七助道品逐漸淨化妄執的意識。或參透諸佛所說十二因緣的幻化演變，從而令精神知覺無染一切妄識及刹那出現的假像，解脫如幻生死！高級發心：修行世、出世間微妙法 (自覺覺他) 如果學佛修行已知一切如幻，但悲憫無量眾生執幻作實，永處生死，因而興起自己要成佛及令一切眾生盡皆覺悟成佛。設定這種修行目標，便是大菩薩的修行發心！除了永遠都知道世間一切現象盡皆變幻不實之外，更以如幻的身軀，發無盡的普賢行願，以慈悲喜捨四無量心及四攝法，於一切世間，力行十波羅密，圓滿廣度一切如幻眾生！學佛修行，首重真實，必須真實認清自己的修行發心及修行目標，真實認清適合自己的修行法門，至誠皈依三寶，然後努力當下實踐修行，按部就班，循步漸進，自然圓滿一切法！當看到一些比較深奧的經典不明白時，無須煩惱，應祈求佛菩薩護念教化，或發願通達後廣宣流布，或恭敬諷誦，或參問善知識，時機一至，當能心開意解！我所唱的佛教粵曲光碟在香港唱片商店有售。
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nbshjmjx ：2011年08月04日
阿彌陀佛！法師愚學請教以下幾個問題！ 1、虛幻不實是不是應該理解為這件事或這件物件是真實存在的，但由於不是永久存在所以說虛幻不實？不應該理解根本就不存在？ 2、心經所說的心是不是就是真如？心經目的是不是為了明心？ 定國合十！ 感恩萬物！
回答：1. 當知不存在則無所謂虛幻。虛幻也必定有虛幻出現之相，否則怎能稱之虛幻？世間一切事物必經成住壞空，不停演變各種形態。佛之所以說世間虛幻變化，是因為一切眾生雖處於一切變幻當中，但人人具有本不生不滅的真實覺性，眾生執幻作實，因而忘失真性，累劫長迷。佛是從一一妄相中，觀破解脫，顯現清淨平等，圓滿本際的不動覺性，正遍知十方三世一切虛妄幻化現象的演變因緣。更藉種種因緣教化有緣福德智慧眾生，如何學佛一樣，從一一妄相中，觀破解脫，顯現清淨平等的真實覺性。2. 心經所說的心，正是指已從一切虛妄假象當中，觀破覺悟，顯現真實知覺的菩薩智慧心，常覺不迷地幻現一切菩薩大悲應化。終無所染。一切菩薩因此覺悟，遠離顛倒夢想，三世諸佛，因此覺悟，得證無上正等正覺！
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nbshjmjx ：2011年07月31日
阿彌陀佛！法師愚學請教以下幾個問題！1、人生如戲虛而不實，佛菩薩知道如此虛幻不實還要度虛幻的眾生嗎？2、萬法皆空 因果不空，因緣果報絲毫不爽，佛菩薩的力量能改變因果嗎？ 愚學定國合十！
回答：定國你好！1.人生如戲虛而不實，佛菩薩知道如此虛幻不實，還要度虛幻的眾生嗎？答：對！諸佛菩薩常覺不迷，但悲憫一切眾生常迷不覺，為善為惡，被業力所纏，以緻永處如幻生死。故幻以無盡大願，幻化無量身形，教化無邊執迷眾生，欲要永恆解脫成佛覺悟，必須學習十方諸佛菩薩一樣，無染假像，依願而行，廣度一切眾生，必成正等正覺！2.萬法皆空，因果不空，因緣果報絲毫不爽，佛菩薩的力量能改變因果嗎？答：諸佛菩薩雖有大願、神力應化一切身形，但絕對不能單方面改變眾生的因緣果報，故此便以無止境的方便恒順一切眾生，影響教化眾生，直至改變眾生的心量，皈依三寶，止惡行善，淨化精神，解脫生死，廣行菩薩道，直至究竟覺悟成佛。這亦是諸佛菩薩以無邊的佛法，展示無盡偉大的慈愛行為！
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lucas0608 ：2011年07月22日
老師您好！我們放生的時候，有的魚類不幸死亡或被人捉回，是否有功德、是否造罪？
回答：觀自在你好！我們放生的時候，有的魚類不幸死亡或被人捉回，那是不同魚類的各自因緣而矣。並非我們造罪！但放生時，應特別注意下列事項：否則會有無智失當之過！所放海產眾生，鹹水類要放於海水中，淡水類要放於河湖中。避免放不能自理的稚幼雀鳥。放生的地點，應適合所放眾生存活。以下引「金光明經」的一段內容介紹佛陀過往生的救助生命的典故：佛陀在「金光明經」法會中為十千天子授記將來作佛。在會很多聲聞、菩薩不解，為何佛不為菩薩、羅漢等授記，而要特別為十千天子(凡夫類眾生)授記作佛？佛便說出過去的因緣。過去佛行菩薩道時曾做一流水長者之兒子，曾在山林見有獵人堵塞上遊水源凖備捕魚，長者子借20大象盛水注入乾涸的下遊水池，更為十千條魚稱念寶勝如來名號，並為其宣說十二因緣法門。當晚十千條魚全部往生至忉利天，成為十千天子。當流水長者子成釋迦如來，便應此為其稱念佛號及說法因緣，為十千天子授記將來作佛。所以在放生時，我們應該要為所放眾生(我們過去的眷屬)稱念佛號，大乘經典(如：心經、彌陀經等)，念陀羅尼，最好代其皈依、懺悔，求佛及大悲觀世音菩薩救助。我們學佛不單要戒備停止殺生，還應長養大悲之心，學菩薩行，救助更多有緣眾生！
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12stop ：2011年07月22日
老師，阿彌陀佛，自聽懂理解明白甘老師所講的普賢願、金剛經、心經之日起，弟子就信解受持了，老師您的願達成了，您解釋得很清楚，我確實理解明白了，但回到我欠債的生活當中，我就不解了，我處在欠債當中，我總不能把欠債也當作是夢幻泡影吧，把這欠債的五蘊視為皆空？我困住了懇請老師您指點迷律，感恩！
回答：覺瑞你好！普賢願、金剛經、心經，皆是佛陀教授大乘菩薩修行的慈悲般若法門，禮敬讀誦，獲福無量，何況能信能解，印入受持！世人學佛很多時會以為聽明，看明佛經裏的文字意思，便認為能活用於生活當中。要明白現實生活欠債，是因果業力的顯現，學佛之人必須重視因果，對每事應該生起負責之心，對受恩或人家對自己的幫助，更應常懷報答之心，絕不會借意忘懷，逃避責任。若把欠債視為夢幻泡影，或當為五蘊皆空，皆為托詞逃避，亦是忘恩負義的行為。唯是要酬還債項，亦需有相應的能力，儘管現時無力償還，亦該真實面對，為償債務，應發起勇猛之心，求大悲觀世音菩薩加庇，或主動與債權人接觸求助，或積極努力訪尋工作機遇，不畏艱辛，以期制定還款進度。人生際遇，有起有跌，幾許有人東山再起，皆由勇於負責，不怕艱辛！天意酬勤，成敗得失，在於一念！無數菩薩在因地修行中，與其他眾生常常互為虧欠，亦互為饒益，處處示現，引度眾生，知因明果，饒益有情，安立如來所教修行正道當中。更發廣大普賢行願，無有窮盡地利益一切有情眾生。與此同時，亦知自我的三世五蘊，於一切世間相應種種眾生，施以一一教化，但一一皆是如夢幻泡影，轉瞬即逝，精神心性寂滅隨順，安住菩薩不退轉位，不久決定成佛！
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Lisa ：2011年07月20日
甘師兄, 想問有關不殺生禁戒的問題。當年日本侵華殘殺中國同胞，中國人隻好奮 起抗日殺敵。這樣為民族存亡而開殺戒， 又或如不幸遇到一個不是你死便是我亡的情況下因自衛生命而不幸殺人，應怎樣看待? 又屋有白蟻，隻好找滅蟻公司杜殺白蟻，因白蟻是駒趕不散的，該怎樣處理? 可賢 敬問
回答：可賢你好！犯殺戒的罪，有逆罪、重罪、輕罪之分：一、殺父母、和尚、阿闍黎、阿羅漢為逆罪。二、殺人為重罪。三、殺畜生為輕罪。再者，亦就以下原因：一、能殺心（癡－重、瞋貪－次之。）二、所殺生命。三、所用殺法。令所召感罪報，輕重不同。殺戒中開緣有三：1. 為救多數之人而殺狂暴之人。2. 為救三乘聖賢，以慈悲心殺害兇徒，寧自犯戒墮地獄，不令此惡人犯五逆罪。3. 狂亂心（即嚴重之精神病）可參考： http://www.muni-buddha.com.tw/buddhism/301.htm學佛修行，不殺生，不侵略。長養愛護、仁義之心。若為保護同胞，抗日殺敵，是為保護大眾而殺，屬開戒。自敵投降，即能善待，無有殺念。不幸自衛殺人，乃惡業糾纏的因緣顯現，若無心殺，則罪可懺！除自懺外，宜為被殺者修福懺悔，化解一切惡業相纏。白蟻、老鼠、或各類緻命細菌等，實難與人共存而生。但惡世眾生業力召感，常聚一處。故佛教眾生修行得生天界，或生佛國，遠離惡業纏縛。當知若人遇有白蟻、老鼠、或各類緻命細菌等煩惱幹擾時，應知是自己業力召感，應先懺悔罪業，讀誦大乘經典、陀羅尼迴向，求佛菩薩賜以勝妙因緣，化解糾纏。以往有大德曾言，可高聲對白蟻、老鼠等說：「你們在此會對我們做成危險或傷害，我們也不想傷害你們，請你們儘快離開！」往往有奇蹟出現，不妨一試！過去有一朋友原任職酒家廚房主管鉆闆位，天天要劏要殺，後來學佛修行，為生活故，不可不殺，隻有邊殺邊念佛，晚晚禮佛懺悔，求遠離殺業，終於有一機會轉做保險，現為出色區域經理。故知業力來時，不可逃避。要處理白蟻或滅蟲等，還需處理！宜為其念佛修福迴向，自己多禮佛懺悔，則能慢慢遠離此等惡業牽纏！
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nbshjmjx ：2011年07月18日
阿彌陀佛！法師你好！有以下問題：1.你曾解答在楞嚴經卷二中所指阿難學佛的心態是學者心態所以不能成就？2.法輪的中心是不是“明鏡”、“真如”？3.惠能大師、神秀大師，這兩位大師那位大師對佛法的理解最高？4.十法界中的佛法界是不是虛妄的？隻有一真法界才是佛的法界？5.看法師的DVD也明白當中的佛理，但在現實中很難做到什麼辦？如明知虛幻不實但還是沾染怎麼辦？
回答：定國你好！從你上述及以往所提出的問題，可以知道你是一位擅於思維分析，熱衷探討研究，喜歡評價事物的人。頗具學者心態。須知學佛的人必須要在明白佛法的原理後，最重要是以佛弟子第一身的身份，發心努力身體力行，方能成就。若隻是以第三者身份享受議論，評價佛法，則於修行絕對無益，徒添種種障礙煩惱！敬覆提問：1.你曾解答在楞嚴經卷二中所指阿難學佛的心態是學者心態所以不能成就？答：楞嚴經中，佛是指出廣學多聞的阿難比丘未明人人本具如來元明淨性，若能淨除一切思維妄念的執著，便能背塵合覺，解脫覺悟！但若繼續以此妄執的攀緣心議論分析世間事物或修行法門，則隻會演變成二乘或外道，乃至無量生死，永不解脫！2.法輪的中心是不是“明鏡”、“真如”？答：佛陀說法，或宣說如來法音，能醒悟眾生，名轉法輪！監察持戒，防非止惡，猶如明鏡，自照缺點！佛弟子如法修行，離妄破執，顯現真實不動自性，名為真如！應如實理解修行，離妄想戲論！3.惠能大師、神秀大師，這兩位大師那位大師對佛法的理解最高？答：學佛之人，應重佛說，務求與法相應，貫徹實踐。當知眾生根基，人人不同，十大弟子，五百羅漢，無量菩薩、賢聖僧寶，各有所長，隻要如佛說者，不分高下，皆當恭敬參學！若是離佛所教，皆當遠離！人人將來皆共成佛，證平等智！一切學佛同修，未成佛前，各有修證，不應妄論比較高低！4.十法界中的佛法界是不是虛妄的？隻有一真法界才是佛的法界？答：十法界，由佛法界到其他九種法界，即佛說十類一切眾生的類別。一真法界，佛的法界，是形容宇宙真實清淨本體。這些一一皆是如來度生說法的名相教材，當知虛空本然清淨，應離戲論比較。5.現實中很難做到怎麼辦？如明知虛幻不實但還是沾染怎麼辦？答：現實中很難如法修行，如明知虛幻不實但還是沾染。這說明自己業力甚大。所謂：能敵須彌能深巨海能障聖道。無需煩惱，應常禮佛懺悔，嚴持戒行，念佛聖號，因緣時至，自然知幻即離，離幻證真！
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nbshjmjx ：2011年07月15日
自度容易，度他難。能得度的都是因緣成熟的。還未到因緣的也白費功夫。佛度有緣人。無緣的也要去度嗎？
回答：定國你好！眾生無量，佛說法義亦無量。眾生根基參差不同，佛開五乘法門予以教化：1.人乘－守五戒，得人身。2.天乘－行十善，供養三寶，得生人天，受勝妙樂。3.聲聞乘－依四聖真諦，修三十七道品，解脫生死。4.緣覺乘－參悟十二因緣，破無明，顯現清淨涅槃自性。5.大乘－發菩提心，行菩薩道，常覺不迷，度引一切有緣、無緣的眾生，皆共成佛道！五乘教法，何乘最尊勝？答：契機為最尊勝！若不契機，則乘乘皆是難關，是故我們不能強迫人天乘根基的人修行聲聞、緣覺法。亦不能強迫聲聞、緣覺人修行大乘菩薩法，更不可強迫大乘菩薩貪著修行人天、二乘法。若是心契諸法，循步漸進，則一切法自然成就！因此，心意想皈依，便老實皈依，心意想修行，便老實修行，心意想自度，便老實自度，心意想度他，便老實度他。若人依心行，了佛真實義，無需煩惱計較。
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nbshjmjx ：2011年07月14日
阿彌陀佛！ 法師你好！ 1、精神淨化就是明心見性？ 2、專注心就是真心，而被六塵所幹擾的心就是妄心？ 3、學佛目的就是要精神淨化不被六塵所幹擾？4、所有經、律、論都是教我們什樣去遮罩這些六塵的幹擾？ 5、如果已有這種亢幹擾能力的話，佛法也應該放下？ 愚學合十！
回答：定國你好！1.精神淨化就是明心見性？完全淨化的精神才是明心見性。2.專注心就是真心，而被六塵所幹擾的心就是妄心？專注心是五蘊所生集中注意之心，能使萬念歸一。直至連專注心都無染：能專注的心，所專注的境，同時隱滅，即三昧現前，名一念化無，真心顯現。但凡被五蘊、六塵幹擾所生起的心意識，就是妄心。3.學佛目的就是要精神淨化不被六塵所幹擾？學佛求離苦得樂的目的，就是諸惡莫作，眾善奉行，持戒修行！學佛求解脫覺悟的目的，就是自淨其意，顯現不被六塵所幹擾的清淨知覺！學佛求覺悟成佛及令一切眾生成佛的目的，就是常覺不迷，永恆以如幻身軀救度一切執如幻當真的眾生！4.所有經、律、論都是教我們什樣去遮罩這些六塵的幹擾？經、律、論教授求解脫覺悟的人如何淨化六塵的幹擾！5.如果已有這種亢幹擾能力的話，佛法也應該放下？如果已能無染五蘊、六塵幹擾的聖者，即顯現無我，亦無一切法，亦無所謂放下不放下，但應悲憫一切愚癡眾生常迷不覺，永處生死，故應發大菩提心，即是常覺不迷，永恆以如幻身軀救度一切執如幻當真的眾生！
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dnsen01：2011年06月23日
敬請甘居士弘法光碟，最好是全套的，另請問甘居士弘法光碟有版權嗎？在大陸翻印允許嗎？
回答：敬請甘居士弘法光碟，最好是全套的，另請問甘居士弘法光碟有版權嗎？在大陸翻印允許嗎？
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Milk ：2011年06月20日
如何開示悟入佛之知見而心無所住? 如何心無所住而修持六度萬行?? 如何修行而無修無證???
回答：阿普斯你好：如是三問，乃是一切菩薩摩薩訶修習大乘者皆應通達奉行，名荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提(荷擔如來正法)，利樂教化一切眾生，同得解脫！1. 如何開、示、悟、入、佛之知見，而心無所住? 菩薩為無量生死眾生開曉、展示、解釋佛從凡夫地的種種修行，直至證得圓滿的佛智，當中一一神通，一一方便，一一知見，一一法門，逐步引攝眾生信受奉行，直至完全覺悟印入，顯現如來的圓滿清淨知覺，名曰為眾生開、示、悟、入、佛之知見。菩薩雖然如此廣度無量無數無邊眾生，但同時亦般若智照，知一切現象、法門皆是暫有而不永恆，如夢幻泡影，轉瞬即逝，皆不可得，故心不執取，名曰心無所住！2. 如何心無所住而修持六度萬行?? 菩薩雖離一切相，得解脫自在，但悲憫無盡執迷眾生，以剎那出現的假象為實有，貪嗔癡狂惑熾盛，攀緣追逐，違犯因果，復墮三途，無量生死，乃至無有出期。大悲而覺悟的菩薩因而興起無量慈悲喜捨大乘菩提之心，以無盡弘願，幻化生於無量國土，生生世世，心無所住而廣行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度萬行，以無盡如幻身軀，廣度無量如幻眾生！3. 如何修行而無修無證??? 一切菩薩摩薩訶皆應了達，虛空本然，寂靜無染。亦是一切如來乃至一切眾生的清淨覺地，平等本際，圓滿十方。當中所有種種生死、種種修行、種種成佛現象，皆屬幻化假象，轉瞬即無。但眾生執迷橫計，以為實有，虛妄執著，遍生煩惱。如患眼病的人，因眼疾見空中有花，妄起計較前花後花，種種色彩一樣。當一旦知道是因眼疾見空中有花所生幻覺，明白空中本無花，即離妄心。菩薩若能通達此義，了知覺性本然不生不滅，一切生死、修行乃至成佛，皆如眼疾見空花，即離幻覺妄執，即破無明，此覺悟菩薩心地安住清淨無染，究竟涅槃，隻以如幻大願，於過去、現在、未來，幻化一切身形，廣度無盡眾生，而當中無修無證，不畏生死，不愛涅槃，名入不思議解脫境界！
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78264572：2011年06月16日
佛坐在菩提湎縷咛觳黃鹱之後成佛是真的幔科咛煲膊恍”愦蟊悖坑羞@可能幔
回答：悉_多太子坐在菩提湎掠X悟成佛，有f七天，有f三天，f。其佛未坐在菩提湎輪前，已^多年U修苦行，日食一粟，或至嗍常L年的苦修U定，身w于食物M入或U物的排出，自然已m。事上佛的渭頁黾遙y忍能忍，y行能行，在@世g，你已可以：有@可能幔在我人看恚佛男扌兄敝臉煞穑隻是一示F因果蟮倪^程F象而矣，反而值得我深深w的，是如碓谄刑湎掄娴倪B自己最F的生命都完全放下，@N因橐找到解救生永x生老病死苦的方法，B生命都可以奚不要的ゴ缶神，是最AM的大布施。K于x一切生死斓K，寂绗F前，得成正X！
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nbshjmjx ：2011年06月16日
佛坐在菩提樹下七天不起坐之後成佛是真的嗎？七天也不小便大便？有這個可能嗎？
回答：悉達多太子坐在菩提樹下覺悟成佛，有說七天，有說三天，眾說紛紜。其實佛未坐在菩提樹下之前，已經過多年禪修苦行，日食一粟，或至斷食，長年的苦修禪定，身體對於食物進入或廢物的排出，自然已經適應。事實上佛的捨家出家，難忍能忍，難行能行，在這個世間，你已經可以問：有這個可能嗎？在我個人看來，佛從修行直至成佛，隻是一個示現因緣果報的過程現象而矣，反而值得我們應該深深體會的，是如來在菩提樹下真的連自己最寶貴的生命都完全放下，這種因為要找到解救眾生永離生老病死苦的方法，連生命都可以犧牲不要的偉大精神，是最圓滿的大布施。終於離一切生死掛礙，寂滅現前，得成正覺！
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nbshjmjx ：2011年06月16日
《佛說造像量度經》是偽經嗎？在淨空法師的開示中說佛像、水、花、果這些是教學工具是假的嗎？如果是真的地藏菩薩盤一腿另一腿向下垂直是有特定的意義！
回答：我對於所有佛菩薩的聖像，猶如見到自己的父母，親人，老師的造型或照片一樣，無分造型設計，悉皆恭敬禮拜，然後思維祂們的教導，努力學習實踐，至於《佛說造像量度經》，我認為是為造佛菩薩聖像的人所提供造像的標準，能令大家在不同時期造出來的聖像，有較統一的標準。至於是否屬偽經？有關淨空法師的開示中說佛像、水、花、果這些是真假的教學工具？或地藏菩薩盤一腿另一腿向下垂直是否有特定的意義？應直接詢問法師！
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dnsen01：2011年06月14日
敬請甘居士弘法光碟，最好是全套的，另請問甘居士弘法光碟有版權嗎？在大陸翻印允許嗎？
回答：敬請甘居士弘法光碟，最好是全套的，另請問甘居士弘法光碟有版權嗎？在大陸翻印允許嗎？
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nbshjmjx ：2011年06月13日
阿彌陀佛！請教大聖一問題！ 地藏菩薩為什麼盤一腿另一腿向下垂直？ 未學合十！
回答：定國你好！
佛菩薩聖像的造型都是由不同的藝術家，可能根據不同的佛經記載，最後結合不同的想像而創作出來。好像有坐的、站的、臥的，有不同的手印，有持不同的法器等等。有些造型更可能與佛經記載有很大的分別的，例如佛經記載彌勒菩薩是像如來一樣，具足三十二相，但中國的藝術家偏偏把他塑造成又肥又大肚的布袋和尚，所以應知這都是個人喜好的藝術創作，根本無須胡亂猜測。
佛經指導我們學佛是先要明理，然後依心而行，努力實踐，務求做到身心行為與佛一緻，將來必定成佛。但絕不會教我們盲目模仿佛菩薩的造型外表。
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nbshjmjx ：2011年06月13日
阿彌陀佛！甘法師愚學請教以下兩個問題：1、劫富濟貧是善還是惡？ 2、太陽、月亮、地球之間的問題： 2.1為什麼地球會繞太陽公轉？ 2.2為什麼月亮會繞地球公轉？ 2.3為什麼太陽、月亮、地球都保持有規律的距離？ 2.4為什麼地球自轉時間剛好是24小時？為什麼公轉一周剛好是一年？ 2.5為什麼自轉公轉，他們之間距離都這麼有規律？ 愚學合十！
回答：定國你好！1、劫富濟貧是善還是惡？答: 首先必先明白善惡行為的準則： 惡行為：隻顧個人之感受或權利，不惜侵損他人權利的行為。善行為：基於個人權利，甚至拋卻個人權利，作方便利益他人之行為。詳見：十惡業與十善業 http://www.bddc.hk/course_1_2.php由此當知，劫富是惡行為。濟貧是善行為。 學佛的人，貧富都不應劫，人人都應濟貧！2、有關太陽、月亮、地球之間的公轉、自轉問題： 答: 佛說緣生萬法，意思是宇宙虛空中所有的一切世間事物之出現及演變，是必定有其前因後果；不同業力（前因）之積聚，便會形成不同的現象（後果）。佛說宇宙間所有萬物（小至無數細胞、原子、電子、質子……大至無量的星體、世界）都是不停地運作演變，無有停頓，因此便出現了無數的時間、空間及景物；同時亦因為各種不同的元素互相接觸結合，便出現了世間種種的事物現象。我們可看到世間無數科學家正就不同的現象資料探求宇宙、地球、人類及其它生物出現及演變的原因。公轉是因為引力大的物體能吸引引力小的物體圍繞自己旋轉。隨著引力的變化會改變公轉的距離及速度，科學家已發覺月球正不斷遠離地球。地球的自轉，科學家認為是銀河系星體爆炸碰撞產生的，據研究，地球的自轉一直在減慢中。佛說世間一切事相儘管會出現，但都是不停變幻，絕不永恆，眾生知覺執著自我，貪戀計較，更被無情的業力牽引，永處一一如幻的生死現象。我們學佛，除了首先要明白順應宇宙事物的因果變化規律，止惡行善，改善將來果報之外。最重要的是，早日覺知看破世間一切事物包括自我，皆是因緣變幻的假像，刹那出現，絕不永恆，如能坦然放下一切執著，便能顯現如十方諸佛一樣，不生不滅的知覺妙性。
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