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Archer ：2010年11月02日
請問我們應該如何增強對三寶的信心？尤其是遇到逆境時。感謝慈悲開示。
回答：良菁師兄：您好，有關提問「如何增強對三寶的信心？」敬覆如下：一般人信佛的目的，如果隻是希望祈求佛菩薩保佑，達到趨吉避兇，渴求得到更多福樂回報的話，當他們信佛拜佛之後，一旦仍然遭遇到煩惱逆境的困擾，他們便很容易會產生信心動搖，甚至狐疑退心。其實主要原因是由於他們信佛拜佛的動機不太正確，與及未能清晰瞭解佛法僧三寶的智慧、能力和出現世間的真正作用，更未能正確發心皈依，學習佛法，努力修改自己不完善、不完美的行為來改善自己的人生。事實上，人一生所遇到的順逆際遭，皆是過去的因果顯現，難可避免，正確發心學佛的人會聽從如來的教法，受持三皈五戒，勇於面對人生的順逆際遭，力行十種善業，積極改善將來果報，提升完美品格。在修行時，他們會明顯發覺自己不斷的進步，與佛菩薩的關係日漸親近，遇有看經或求學佛法有疑難時，真誠祈求佛菩薩加庇教化後，往往能迅速得到相應，容易理解實行，法喜充滿！不單能摯心皈命三寶，更會發願生生世世常隨佛學，廣度眾生，矢志成佛！欲想詳細了解如何能正確發心學習佛法，請密切留意快將在網站推出的「阿難問事佛吉兇經」DVD視頻。
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1234：2010年09月19日
甘老師:您好!其實學生我一直都未受歸依的,請問老師在那裏受比較好?我們中山的寺門無法師認識的,請老師為我解說?您什麼時候到中山說法?
回答：「皈依」首先最重要是要清楚認識佛法僧三寶與我們的關係，情同父母，亦如師徒，然後自己真誠發心歸向依附，努力學習佛法，積極改善自己的陋習行為！佛經常說：「若人一彈指頃(一刹那)發心皈依佛陀或菩薩摩訶薩，必能得到諸佛菩薩的護念，能得現在未來百千萬億利益，何況盡心受持供養，如法修行，將來必得成佛」！我們若果仍未遇到合適的法師為我們授以三皈五戒的儀式，可向諸佛菩薩祈請，將來自有安排，無需煩惱。我常常應邀到國內不同的佛教道場與大眾分享佛法，但前題是必須尊重及遵從國家的宗教政策法規，由合法的宗教單位(如：寺院)依法向上級主管部門(如：佛教協會、宗教局、民族宗教事務委員會)申請，獲得批準後，我必定會如期到訪，分享佛法。
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1234：2010年07月21日
老師:您好!那佛法四萬八千多種法門,施食屬於一個法門嗎?施食是一種布施與慈悲的行為嗎?那我們施食時用一種慈悲的心態,不要用一種所求的心態那對嗎?如果真的不用施食,那六道眾生的鬼道如何寧他們得到飽足與解脫?如果真的可以誦經回向不作任何種種的施食,而寧得眾生得離苦那當然是一件好事情,但有的眾生根基有限,他聽不懂,也不明,有的不想聽,是不是我們先要施給他們一些食品,等他們得到飽滿,然後給他們說法或講經他們真的有善緣就得到解脫了!未得解脫的可以修善根.是這樣的說法嗎?請老師解答?阿彌陀佛！
回答：胡松強居士:據我所了解,佛住世時,神通第一的弟子目連尊者眼見母親於餓鬼道,雖有神通都不能向餓鬼施食,佛陀並無教導目連如何向餓鬼道的母親施食及超度,隻教他以上妙飲食放於盂蘭盆中代母供僧,求請轉讀尊經,目連母親可以得離餓鬼道,得生天界.因此我們應該勸於一切人,天,鬼,神等眾皈依三寶,稱念佛菩薩名號,或做毛髮善事,一心皈命地藏菩薩,觀世音菩薩,或禮敬讀誦大乘經典,或陀羅尼.才合如來所教,至於對方接受與否,則需要善緣具足,故謂佛度有緣人. 事實上,佛入滅後,不少世間外道之法混入佛門,如:風水,算命,占蔔,咒禱,書符,寫咒,苦行,外道禪定,祭天,燒施,火供,或行鬼神術法等,強調能以個人修持之功力或書符或唸咒,以為可以駕馭或討好鬼神,或能超度異類眾生,他們以為這樣便能令鬼道得到飽足與解脫,(外道以為有此能力)其實這些大都是兩千多年以來,漢傳佛教混合了其他宗教的法門.實在已離佛教!試想假如你面對一個惡業眾生(或人或鬼或神或妖)你可否不令他明白因果,明白佛法,明白修行,從而發心止惡行善,皈依三寶.就隻靠單憑一己之力,向他們唸咒施食便可達到令他飽足甚至可以超度他們的目的呢?事實上我們絕對不能單靠個人之力去改變眾生的果報,若果可以,佛菩薩便可以用這樣的方法去度一切眾生,而不用講經說法,勸人精進如法修行!
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1234：2010年07月02日
老師:您好,那我們平時供佛以及施食給祖先們和鬼道眾生時用什麼方法或者什麼依規比較合法呢?有時候家裏的人有什麼病或者有一些古怪的事發生,自己很想用佛陀的教法去幫助,但感覺一般,如何令家裏人相信自己, 令朋友、親戚去相信自己，我自己本人覺得如果自己是無福報,自己叫什麼、做什麼都無人聽自己，那如何先提修好福呢?是否佛法不離世間法對嗎?其實有時候自己很迷茫,請老師解答及指導!多謝.
回答：胡松強居士:我們可以用香花水果或其他供品供佛。最好能行佛所教之法作為供養！再者，你怎麼知道你的祖先還在鬼道需要你平時施食呢？若你為自己乃至為自家眷屬、祖先供養佛、供養菩薩、供養僧眾，諷誦大乘佛經，能令先亡離苦，得生人天，不落三惡道報，何用勞煩你平時施食呢？假若捨本逐末，捨佛正法，行邪祠鬼神之法，那麼必結鬼緣，將會發生更多古怪的事，或者家人易得怪病。若果你真的很想用佛陀的教法去修行及幫助別人，務請真實地閱讀或聆聽「阿難問事佛吉兇經」http://www.bddc.hk/av_audio_home.php 世人信佛學佛，各有因緣，時機未至，即使家人、朋友，也不能強迫勉強信佛，我們今生所面對的順逆際遇，乃過往生的果報現象，無能逃避。今生學佛，深明因果，勇於面對果報而不生煩惱，懂得修行方法，安份勤奮，嚴守五戒，力行十善，禮敬供養佛法僧三寶，以無量善業，編織美好的將來，念佛修福，能開啟智慧，照破迷茫，若德高智現，自然能廣攝眾生，安住如來修行正道！
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1234：2010年07月01日
老師:您好!那我現在晚上都有做觀音燒施法,這樣做對自己有無利與弊呢? 我早上念誦觀世音普門品與大悲咒,晚上做觀音燒施法是否有不好呢?
回答：果你決心做佛弟子, 請依佛陀所教而行! 所謂燒施法, 皆是世間外道鬼神之術, 以為可以祭鬼修福, 這等祭鬼之法, 大可改名為地藏燒施法, 彌陀燒施法, 釋迦燒施法, 但絕非佛法! 佛教弟子利益鬼道眾生, 可迎請僧眾, 或自己讀誦大乘佛經, 或地藏經迴向, 或代皈依, 或代發願. 佛弟子自皈依佛法僧三寶, 不應皈依邪魔外道, 乃至外道典藉及其修法. 你早上念誦觀世音普門品與大悲咒, 晚上可讀誦大乘佛經或地藏經, 能增無量福智, 假若迴向先亡或鬼道, 當令得生善處.
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1234：2010年06月30日
老師您好:我是修淨土的居士,我剛接觸一個朋友他是修密法的,有一個密法法門叫觀音燒施法,是一個叫江貢上師傳下來的,請問老師我可不可以個人去修呢?聽說這法門比較好,他們是用人類食得的東西燒給一些餓鬼道衆生,佛教是否有此法門呢?我本可以修嗎?可不可以顯密雙修呢?請老師解答!多謝!
回答：胡松強居士: 當今末法時期求學佛法必須事事小心，對于一切所謂佛法，應仔細客觀了解其原理、目的、方法，是否如本師釋迦牟尼佛所教，古德雲：“離經一字(所教)，即同魔說”。此時此刻太多邪魔外道會披着佛法的外表吸納徒衆，令離正道，因此，我們必須清晰了解佛陀教導三類弟子說法的目的： 1.佛陀教導渴望得到人天福樂的弟子修行人天乘法： 必須明白宇宙因果變化的法則，努力改善惡習，積極止十惡、行十善，禮佛布施，持戒修福，廣行衆善，敬鬼神而遠之，自然諸天鬼神，日夜守護，切忌殺生拜祭鬼神魍魉，請參閱“阿難問事佛吉兇經”。應常憶念、持念諸佛名号，發願求生淨土。 2.佛陀教導渴望解脫生死，得到涅槃覺悟的弟子修行出世間的小乘法： 明白四聖真谛，參研三十七助道品或觀破十二因緣的假像，淨化妄執的神識，顯現本不生滅的知覺，解脫妄執的生死煩惱。 3.佛陀教導誓救衆生、矢志成佛的菩薩們修行世、出世間的大乘法： 菩薩必須常覺不迷，覺知一切人我現象隻是因緣果報的幻現，因此能當下無染，顯現本有寂滅大定，同時亦能相應過去無量慈悲弘願，恒順虛空一切幻化衆生的因果演變，無止境地展示無量無邊的應化，以四無量心，力行十波羅密，廣度虛空一切衆生。 能随順上述三種教法修行，名随順諸佛所教，若離開上述三種教法修行，名遠離諸佛所教。 自古以來，世間有祭天、祭神、祭鬼、祭魑魅魍魉、祭夜叉羅刹，乃至悼亡祭祖，很多人以此等鬼神信仰，混入佛法，或求名聞利養，或開宗立派，皆非佛陀所教！ 史藉記載，密宗是佛入滅後才出現于印度的宗派，當中混合了佛教、婆羅門教、拜火教、性力派等等宗教的教法，後傳至不丹、尼泊爾、西藏，更結合了當地的鬼神信仰，着重神秘的膜拜，修曼陀羅，渴求灌頂加持，及後更變成政教合一，逐漸出現更多活佛轉世，代代繼位的現象，密宗基本上是以人(上師)為師，強調能即身成佛，屬有法得阿耨多羅三藐三菩提。其傳承修法絕對有别于釋迦牟尼佛所教。
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1234：2010年06月30日
老師您好:我是修淨土的居士,我剛接觸一個朋友他是修密法的,有一個密法法門叫觀音燒施法,是一個叫江貢上師傳下來的,請問老師我可不可以個人去修呢?聽說這法門比較好,他們是用人類食得的東西燒給一些餓鬼道眾生,佛教是否有此法門呢?我本可以修嗎?可不可以顯密雙修呢?請老師解答!多謝!
回答：胡松強居士: 當今末法時期求學佛法必須事事小心，對於一切所謂佛法，應仔細客觀瞭解其原理、目的、方法，是否如本師釋迦牟尼佛所教，古德雲：「離經一字(所教)，即同魔說」。此時此刻太多邪魔外道會披著佛法的外表吸納徒眾，令離正道，因此，我們必須清晰瞭解佛陀教導三類弟子說法的目的：1.佛陀教導渴望得到人天福樂的弟子修行人天乘法： 必須明白宇宙因果變化的法則，努力改善惡習，積極止十惡、行十善，禮佛布施，持戒修福，廣行眾善，敬鬼神而遠之，自然諸天鬼神，日夜守護，切忌殺生拜祭鬼神魍魎，請參閱「阿難問事佛吉兇經」。應常憶念、持念諸佛名號，發願求生淨土。2.佛陀教導渴望解脫生死，得到涅槃覺悟的弟子修行出世間的小乘法：明白四聖真諦，參研三十七助道品或觀破十二因緣的假像，淨化妄執的神識，顯現本不生滅的知覺，解脫妄執的生死煩惱。3.佛陀教導誓救眾生、矢志成佛的菩薩們修行世、出世間的大乘法：菩薩必須常覺不迷，覺知一切人我現象隻是因緣果報的幻現，因此能當下無染，顯現本有寂滅大定，同時亦能相應過去無量慈悲弘願，恆順虛空一切幻化眾生的因果演變，無止境地展示無量無邊的應化，以四無量心，力行十波羅密，廣度虛空一切眾生。能隨順上述三種教法修行，名隨順諸佛所教，若離開上述三種教法修行，名遠離諸佛所教。自古以來，世間有祭天、祭神、祭鬼、祭魑魅魍魎、祭夜叉羅剎，乃至悼亡祭祖，很多人以此等鬼神信仰，混入佛法，或求名聞利養，或開宗立派，皆非佛陀所教！史藉記載，密宗是佛入滅後才出現於印度的宗派，當中混合了佛教、婆羅門教、拜火教、性力派等等宗教的教法，後傳至不丹、尼泊爾、西藏，更結合了當地的鬼神信仰，著重神秘的膜拜，修曼陀羅，渴求灌頂加持，及後更變成政教合一，逐漸出現更多活佛轉世，代代繼位的現象，密宗基本上是以人(上師)為師，強調能即身成佛，屬有法得阿耨多羅三藐三菩提。其傳承修法絕對有別於釋迦牟尼佛所教。
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1234：2010年05月06日
如何念佛得到感應，念佛時如何使自己不會有雜念頭？
回答：世間上不少佛弟子會把「念佛」視為一種修行法門，要精通這種「念佛修行法門」便會用心去控制念佛技巧，如追求念佛遍數，一口氣十唸，考究讀音，或配合觀想法門，甚至努力去壓抑雜念力求一心不亂等等。其實憶念阿彌陀佛，絕對不應視為一種隻重技巧的修行法門！以念佛證得圓通的大勢至菩薩雲：「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為；子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。由此可知所謂念佛者，是指眾生的心憶念阿彌陀佛猶如孝子憶念母一樣，心殷切憶念故，流露言語，持念彌陀聖號，是為“持名念佛”；又因想念如來故，供養聖像，或盼想如來身相，及佛國土之殊妙莊嚴，此為“觀像念佛”。如能信真願切，憶念如來，誠如孝子，念念無間，直契如來法藏本體；當知如來名號、如來身相、如來國土，皆是清淨法界圓滿功德海之化現；眾生契者，念念能滅八十億劫生死重罪，並能淨除無量身口意業之纏縛，直顯清淨，即能印於諸佛實相，是為“實相念佛”。 詳情請觀看： http://www.bddc.hk/video_con_tudou_course_4_3_01.php隻有誠如孝子一樣去憶佛念佛的人，方能感應如來慈母憶子之心！如習慣每天(晚)抽一段時間，放下世俗萬緣，集中一心一意向阿彌陀佛傾吐心聲，然後想盼阿彌陀佛，稱念佛號，祈求攝受教化，易得一心不亂。
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阿普斯 ：2010年05月04日
小弟今年五月将重受五戒，六月将受在家菩薩戒。請問小弟如何才能做到《法華經 . 序品》中所說的“精進持淨戒，猶如護明珠。”呢? 願一切衆生持戒無礙。^_^ 南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......
回答：首先随喜贊歎師兄能真正發心重受五戒，并将受在家菩薩戒，這是對自己學佛修行正式落實決心的表現，下定這個決心，努力持戒修行，将能成就一切功德智慧。 夫戒者，戒備也，所謂攝心為戒，持戒者應特别專注留意對于自己決心要改善的各種不完善、不完美的行為 (所受持的戒律)，而且必須要清晰了解每條所受持戒律的原理，如果繼續毀犯會得什麼結果？若能圓滿淨戒會得什麼功德？然後歡喜信受，如是乃至舉心動念均能察覺，積極調伏毀犯想，漸漸便能安住淨戒功德，最好能習以為常，便可得真戒體。 至于如何能做到《法華經序品》所說“精進持淨戒，猶如護明珠。”? 可參閱《法華經序品》 有佛人中尊， 号日月燈明。…佛放眉間光， 現諸稀有事， … 因佛光所照， 悉見彼大衆。或有諸比丘， 在于山林中， 精進持淨戒， 猶如護明珠。 可求日月燈明佛、本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛乃至十方諸佛，慈光加庇，護念成就，若能通達大乘妙法“無量義”發大菩提心廣利有情衆生，則一切戒行功德，無不成就! 注： 我将于6月份開始，在北角英皇道441-447号 3樓 佛教三德弘法中心詳細講解“無量義經”(詳情請留意最新通告)。
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wktam73 ：2010年05月04日
小弟今年五月將重受五戒，六月將受在家菩薩戒。請問小弟如何才能做到《法華經 . 序品》中所說的「精進持淨戒，猶如護明珠。」呢? 願一切眾生持戒無礙。^_^ 南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......
回答：首先隨喜讚歎師兄能真正發心重受五戒，並將受在家菩薩戒，這是對自己學佛修行正式落實決心的表現，下定這個決心，努力持戒修行，將能成就一切功德智慧。夫戒者，戒備也，所謂攝心為戒，持戒者應特別專注留意對於自己決心要改善的各種不完善、不完美的行為 (所受持的戒律)，而且必須要清晰了解每條所受持戒律的原理，如果繼續毀犯會得什麼結果？若能圓滿淨戒會得什麼功德？然後歡喜信受，如是乃至舉心動念均能察覺，積極調伏毀犯想，漸漸便能安住淨戒功德，最好能習以為常，便可得真戒體。至於如何能做到《法華經序品》所說「精進持淨戒，猶如護明珠。」? 可參閱《法華經序品》有佛人中尊， 號日月燈明。…佛放眉間光， 現諸稀有事， … 因佛光所照， 悉見彼大眾。或有諸比丘， 在於山林中， 精進持淨戒， 猶如護明珠。 可求日月燈明佛、本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛乃至十方諸佛，慈光加庇，護念成就，若能通達大乘妙法「無量義」發大菩提心廣利有情眾生，則一切戒行功德，無不成就! 註：我將於6月份開始，在北角英皇道441-447號 3樓 佛教三德弘法中心詳細講解「無量義經」(詳情請留意最新通告)。
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crystal：2010年05月03日
信佛的人,作事向善,近期發生左d事,令到我覺得呢個社會,好難做咩事都遵從到佛教o既真理,好多時都要作出隱瞞~呢幾日令到我覺得好煩惱,有一種好想放棄o既念頭~我應該點做?
回答：Crystal,你所詢問的問題,由於問題所指的內容不清晰, 難以具體作答. 事實上, 五濁世間, 煩惱困擾, 令離正道, 容易使修行退心, 此者皆是我們過往的惡業纏擾, 能陷須彌, 能深巨海, 能障聖道. 學佛之人早已將身心交託三寶, 因此最好一心皈命地藏菩薩, 觀世音菩薩, 稱念名號千遍萬遍, 求祂們護念教化, 指引我們面對的方法, 千萬不應退失學佛修行之心!.
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佛弟子 ：2010年04月12日
請問一個關于佛經問題, 本人最近在網絡上的佛法讨論區見到很多人說佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經這本經是僞經,請問是不是呢? 我之前和朋友出錢印了幾千本送給那些中/大學生,希望他們知道不要堕胎和忏悔罪業,如果這是僞經,我出錢印經這會有問題嗎? 謝謝回複!
回答：提出（佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經）這本經是僞經的其中一種說法是出自印順法師佛學著作集 ‘華雨集第四冊’: 嬰靈，是近年台灣佛教界的新話題。有人說：堕胎的罪業極重，嬰靈會纏繞生母，使母親晝夜心神不甯，甚至全家不安。嬰靈非超度不可，如要超度，可到 他的寺院去，代為超脫。有人說：這不是佛法，無非妖言惑衆，設法斂财。我不想斷人的财路，因為形形色色的财神法多着呢！這裡，隻是依佛法來論究一番。 嬰靈纏繞母親等，是不合佛法的。超度嬰靈者所根據的經典──‘佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經’，是我國曆代的‘經錄’，‘藏經’所沒有的。近代日本人編輯的‘續藏經’，才出現這部經，這是可疑的。什麼是“五逆”？殺父， 殺母，殺阿羅漢，破和合僧，出佛身血：這是窮兇極惡的重罪，要堕無間地獄的。這樣的五逆罪，可說是一切經所同的。但該經的五罪，除去殺阿羅漢，而改為堕胎是無間重罪，這可論定為後人（可能為日本人）僞造的。嬰靈會不會纏擾母親，依佛法是不會的。胎兒夭死了，或生人間、天上，或堕惡趣，依胎兒過去生中的善惡業力而決定。堕胎而死的胎兒，還不會引起怨恨報複的敵意，怎麼會纏擾母親，使母親日夜心神不甯？ 在我個人的看法，此經除了在“五逆”？殺父，殺母，破和合僧，出佛身血，而殺阿羅漢，則變成堕胎是無間重罪外，全篇經文主要說明所有犯了極惡重罪的惡世衆生，如能在佛前真心忏悔，并能聽聞受持十二因緣、六波羅密及滅罪陀羅尼，皆能滅罪增壽。而此等教法與佛陀教授惡業衆生，時常忏悔自己無量罪過，禮敬諷誦大乘，能滅無量惡業這種教法基本相同，因此，即使此經确是後人所作，但若有人依此經教，在佛前真心忏悔，并能聽聞受持十二因緣、六波羅密及滅罪陀羅尼，我相信皆能滅罪無量。世間雖然流傳有很多不是佛說的僞經的典籍，但如果它指導衆生修行的方法是如佛所教，我認為皆可作為參考研究。 你之前和朋友出錢印了幾千本送給那些中/大學生,希望他們知道不要堕胎和忏悔罪業,出發點是好意的,但日後凡是欲要宣揚正法,印制影音光碟或書籍利益衆生,供養三寶,擁護法師或道場,皆應先清楚其本質及内容是否正确如佛所教,或多向善知識請益.以智慧眼目判斷.避免模糊跟風.若錯把邪法當正法.便會一盲引衆盲.好心做壞事.害己害人.不可不防!
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13672370887 ：2010年04月12日
請問一個關於佛經問題, 本人最近在網路上的佛法討論區見到很多人說佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經這本經是偽經,請問是不是呢? 我之前和朋友出錢印了幾千本送給那些中/大學生,希望他們知道不要墮胎和懺悔罪業,如果這是偽經,我出錢印經這會有問題嗎? 謝謝回覆!
回答：提出（佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經）這本經是偽經的其中一種說法是出自印順法師佛學著作集 『華雨集第四冊』:嬰靈，是近年台灣佛教界的新話題。有人說：墮胎的罪業極重，嬰靈會纏繞生母，使母親晝夜心神不寧，甚至全家不安。嬰靈非超度不可，如要超度，可到 他的寺院去，代為超脫。有人說：這不是佛法，無非妖言惑眾，設法歛財。我不想斷人的財路，因為形形色色的財神法多著呢！這裏，隻是依佛法來論究一番。嬰靈纏繞母親等，是不合佛法的。超度嬰靈者所根據的經典──『佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經』，是我國歷代的『經錄』，『藏經』所沒有的。近代日本人編輯的『續藏經』，才出現這部經，這是可疑的。什麼是「五逆」？殺父， 殺母，殺阿羅漢，破和合僧，出佛身血：這是窮兇極惡的重罪，要墮無間地獄的。這樣的五逆罪，可說是一切經所同的。但該經的五罪，除去殺阿羅漢，而改為墮胎是無間重罪，這可論定為後人（可能為日本人）偽造的。嬰靈會不會纏擾母親，依佛法是不會的。胎兒夭死了，或生人間、天上，或墮惡趣，依胎兒過去生中的善惡業力而決定。墮胎而死的胎兒，還不會引起怨恨報復的敵意，怎麼會纏擾母親，使母親日夜心神不寧？在我個人的看法，此經除了在「五逆」？殺父，殺母，破和合僧，出佛身血，而殺阿羅漢，則變成墮胎是無間重罪外，全篇經文主要說明所有犯了極惡重罪的惡世眾生，如能在佛前真心懺悔，並能聽聞受持十二因緣、六波羅密及滅罪陀羅尼，皆能滅罪增壽。而此等教法與佛陀教授惡業眾生，時常懺悔自己無量罪過，禮敬諷誦大乘，能滅無量惡業這種教法基本相同，因此，即使此經確是後人所作，但若有人依此經教，在佛前真心懺悔，並能聽聞受持十二因緣、六波羅密及滅罪陀羅尼，我相信皆能滅罪無量。世間雖然流傳有很多不是佛說的偽經的典籍，但如果它指導眾生修行的方法是如佛所教，我認為皆可作為參考研究。你之前和朋友出錢印了幾千本送給那些中/大學生,希望他們知道不要墮胎和懺悔罪業,出發點是好意的,但日後凡是欲要宣揚正法,印製影音光碟或書籍利益眾生,供養三寶,擁護法師或道場,皆應先清楚其本質及內容是否正確如佛所教,或多向善知識請益.以智慧眼目判斷.避免模糊跟風.若錯把邪法當正法.便會一盲引眾盲.好心做壞事.害己害人.不可不防!
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may1976：2010年03月12日
你好 , 我是一位已授五戒的弟子 , 想問是否要做晚課 , 如不做的話會否破戒 , 并又不太懂做晚課 , 請指教 !
回答：May你好, 皈依三寶即以真、誠、善之心，契合諸佛菩薩的慈愛悲願，願意永遠皈向、依附佛、法、僧三寶。受佛五戒，是要戒備注意佛陀教導我們必須遠離殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒五種壞習慣。 晚課是中國寺院僧人日常諷誦阿彌陀經的功課。明知殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒五種壞習慣不好而故意毀犯，即屬破戒。不做晚課不算破戒。不太懂做晚課，可多參加寺院晚課，或可收聽收看晚課視頻。
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may1976：2010年03月12日
你好 , 我是一位已授五戒的弟子 , 想問是否要做晚課 , 如不做的話會否破戒 , 並又不太懂做晚課 , 請指教 !
回答：May你好, 皈依三寶即以真、誠、善之心，契合諸佛菩薩的慈愛悲願，願意永遠皈向、依附佛、法、僧三寶。受佛五戒，是要戒備注意佛陀教導我們必須遠離殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒五種壞習慣。晚課是中國寺院僧人日常諷誦阿彌陀經的功課。明知殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒五種壞習慣不好而故意毀犯，即屬破戒。不做晚課不算破戒。不太懂做晚課，可多參加寺院晚課，或可收聽收看晚課視頻。
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apzu：2010年03月12日
一切諸眾生無始幻無明，為何、如何從諸如來圓覺心建立?諸如來圓覺心建立為何、如何會轉變為眾生無始幻無明??參考:大方廣圓覺修多羅了義經0914a10] 善男子。一切眾生。種種幻化。皆生如來圓覺妙心。猶如空花從空而有。幻花雖滅空性不壞。眾生幻心。還依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動。依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。是故。幻滅名為不動。善男子。一切菩薩及末世眾生。應當遠離一切幻化虛妄境界。[1]由堅執持遠離心故。心如幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離離遠離幻亦復遠離得無所離。即除諸
回答：一切諸眾生為何、如何從諸如來圓覺心建立無始幻無明?諸如來圓覺心又為何、如何會轉變為眾生無始幻無明??在圓覺經中佛是如此告訴文殊菩薩: 善男子。此無明者。非實有體。如夢中人夢時非無。及至於醒了無所得。如眾空花。滅於虛空。不可說言。有定滅處。何以故。無生處故。意思是說無明妄執, 非真實有體, 如夢中人做夢時似真實發生, 當醒來時, 了無所得, 亦如眼疾所見空中的眾花, 本是幻化不實, 故無可議論其生滅現象過程, 何以故。無真實出現的原故。補充: 若外道乃至二乘之人, 偏計人我, 執著議論, 心染生滅, 高低, 淨垢的幻境, 喜好辯論, 貪著知見, 如夢中人貪愛議論夢境。所謂依幻說覺, 猶未離幻, 難契如來圓覺真實心地。大方廣圓覺修多羅了義經是佛陀回應12位菩薩摩訶薩詢問如來，修行人如何能穩當修行至如來圓滿覺地? 因這12位都是菩薩摩訶薩階位， 已深解大乘意趣 因此佛陀的答案簡潔精練， 句句直契大乘法要，示修行之正道，但絕非凡夫、二乘之人在表面的文字中輕易了解。所謂圓覺心者，是指一切眾生本具清淨圓滿的知覺性，本來不生，亦不會滅，宇宙虛空過去、現在、未來一切眾生皆是具足這種知覺性，但自無始以來，所有眾生以這種永存的知覺性偏執自我的意念、自我的身體與及身外一切景物，以為真實 (這種堅執稱為無明)，繼而貪愛攀緣，遂被無邊業力牽引， 出生種種生死煩惱。而所有生死煩惱轉瞬即逝，無常變遷，亦令此本然清淨的知覺性，於種種不實變幻的現象中，妄執不同的自我，這好比因眼疾見空中有花，其實空中本無花，眾生若能醒覺，遠離幻執，如眼康復，不復見空中有花，當知清淨的知覺性是永恆不壞存在。但因隨順眾生，久於妄執如幻生死，在覺悟過程中，亦要透過妄執如幻達到寂滅的修行。淨一切妄執後，顯現本有寂然不動的知覺。但在修行的過程中，如果仍以妄執自我的體會如：(依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是)。因此若知覺能照破一切幻境，名為不動。一切菩薩，應當遠離一切幻化虛妄境界。菩薩以如幻的身驅廣度無量如幻眾生的同時，要常觀破世間一切假象，覺知世間如幻的意念，亦該遠離，「遠離」這個念頭，亦是虛妄，亦該遠離，「離開遠離」這個念頭，亦是虛妄，亦該遠離，直至覺知一切本屬妄想，本無可離，即離諸幻。好比生死煩惱是一木，修行解脫是一木，兩木磨擦生火，灰飛煙滅，生死修行同時俱滅，此乃以幻修幻，諸幻雖盡。不生斷滅想見。一切大乘菩薩隻要知道妄執是幻，即能離幻。沒有再方便的教化了。隻要覺性無染幻境，即能顯現圓覺妙心。亦無任何循步漸進的修行法門。一切菩薩及末世眾生。依此修行。如是乃能永離諸幻。後面的重頌偈語乃重申此理! 以下的舉例，相信能幫助你體驗生死、修行同屬如幻，請試用真實的心念知覺，體驗下列的生死修行演變過程:過去你已經歷無量六道生死，今生在此地球出現，精進學佛，來生得生天界，乃至得證聲聞四果，後發願求生西方極樂國土，花開見佛得證覺悟，發願於無邊世界，經無央數劫，廣行大乘六度萬行，因果成熟，得成佛果，攝取莊嚴佛國，廣度無量眾生，最後證般涅槃入滅。 請問那一個是你呢? 若能覺知一切生死乃至修行成佛的種種現象, 皆是夢幻泡影般的變化, 本不真實,以這種不畏生死, 不愛涅槃, 入不思議解脫境界, 離一切相而行一切善法, 即能安住不退轉於阿耨多羅三藐三菩提, 永恆照破三世假象的般若實智中。
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pang111：2010年02月15日
請問“一生補處”、“後補佛位”、“法王子”、“住灌頂位”有何關連？
回答：這些都是等覺菩薩的尊稱，就是說祂們已超越了十信、十住、十行、十回向、十地的菩薩境地，已經是最後一生準備繼承佛的工作、法王的位置、是已被如來受記灌頂，如冊立太子一樣，稱為法王子菩薩摩诃薩，将坐道場，決定成就如來無上正等正覺。
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pang111：2010年02月15日
請問「一生補處」、「後補佛位」、「法王子」、「住灌頂位」有何關連？
回答：這些都是等覺菩薩的尊稱，就是說祂們已超越了十信、十住、十行、十迴向、十地的菩薩境地，已經是最後一生準備繼承佛的工作、法王的位置、是已被如來受記灌頂，如冊立太子一樣，稱為法王子菩薩摩訶薩，將坐道場，決定成就如來無上正等正覺。
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文慧 ：2009年12月26日
本人在九年前開始皈依佛教, 所以經常也聽聞到佛法和在家中念佛, 對佛法十分尊敬,自己覺得成為佛陀學生應該要多多學習菩薩精神去幫助别人和護持佛法, 所以在皈依佛教後開始時常行布施, 就是失業時也沒有停止,已經有九年了, 話長唔長, 話短亦不短了, 九年内本人将自己每月的人工一半都用去布施, 一半是用去幫助慈善機構, 一半是用去供養佛教團體(供僧, 建佛像, 建設佛塔, 建設佛寺, 印佛經典, 放生, 做佛經輪, 支持法會, 還有很多很多), 而且每年還将自己雙糧,花紅全部捐出, 一毫子也沒有留下,到處廣結善
回答：文慧居士： 深切理解你目前面對學佛修行所遇到的煩惱及困擾，事實上，要真正受持學佛修行的法益，必須清楚認識佛法教化不同種類弟子學佛的根基： 1. 凡夫－止惡行善，離苦得樂，改善将來果報。 2. 聖人－遠離世間夢幻假象，解脫煩惱。 3. 菩薩－常覺不迷，以如幻生死，廣度無量衆生。 若果不清楚了解自己的根基，不清楚了解自己學佛的目的，不建立正确的修行心态，不依止适當的修行法門，那麼在修行期間，必定會産生很多疑惑、煩惱、甚至恐懼。 你所提及(自己覺得成為佛陀學生應該要多多學習菩薩精神去幫助别人和護持佛法, 所以在皈依佛教後開始時常行布施, 就是失業時也沒有停止，每年還将自己雙糧,花紅全部捐出, 一毫子也沒有留下)。但請必須明白，真正的菩薩是深知一切世間演變，隻是因緣果報的幻起幻滅，故心不染著計較一切妄境，無染一切煩惱。但如果執境當真，即非菩薩，必生煩惱，容易退心。 若果是欲求離苦得樂，修行依止五戒十善的人天乘法，亦必須要明白，世間一切現象的出現，都必定是有其前因後果，人生際遇，各有不同，善與惡，福與禍，有一生受報，亦有多生受報，有些實在非現生行善，便能即時改變的 (如神通第一的目連尊者尚且死于神通)，這好比有人服藥，可馬上好轉，有人服藥，要經多年方能痊愈，若不知自己病情的深重，隻渴望快速得到療效，其實此心已離開真實了，那便會對服藥埋怨生悔，容易退心。 學佛修行，首重明理，應安份随緣，更要袒然接受人生順逆際遇，任何時候，懂得珍惜身邊的一切，所謂比上不足，比下有餘，事事應随力随份而行善，對自己将來亦應有計劃的照顧(培養儲蓄習慣)，多念佛菩薩聖号，常行忏悔，求菩薩開啟智慧，興勇猛心面對人生，勤求學習佛法。當一旦智慧明現的時候，自然懂得有把握地開創更美好的人生！
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如如不动 ：2009年12月26日
本人在九年前開始皈依佛教, 所以經常也聽聞到佛法和在家中念佛, 對佛法十分尊敬,自己覺得成為佛陀學生應該要多多學習菩薩精神去幫助別人和護持佛法, 所以在皈依佛教後開始時常行布施, 就是失業時也沒有停止,已經有九年了, 話長唔長, 話短亦不短了, 九年內本人將自己每月的人工一半都用去布施, 一半是用去幫助慈善機構, 一半是用去供養佛教團體(供僧, 建佛像, 建設佛塔, 建設佛寺, 印佛經典, 放生, 做佛經輪, 支持法會, 還有很多很多), 而且每年還將自己雙糧,花紅全部捐出, 一毫子也沒有留下,到處廣結善
回答：文慧居士：深切理解你目前面對學佛修行所遇到的煩惱及困擾，事實上，要真正受持學佛修行的法益，必須清楚認識佛法教化不同種類弟子學佛的根基：1. 凡夫－止惡行善，離苦得樂，改善將來果報。2. 聖人－遠離世間夢幻假象，解脫煩惱。3. 菩薩－常覺不迷，以如幻生死，廣度無量眾生。若果不清楚了解自己的根基，不清楚了解自己學佛的目的，不建立正確的修行心態，不依止適當的修行法門，那麼在修行期間，必定會產生很多疑惑、煩惱、甚至恐懼。你所提及(自己覺得成為佛陀學生應該要多多學習菩薩精神去幫助別人和護持佛法, 所以在皈依佛教後開始時常行布施, 就是失業時也沒有停止，每年還將自己雙糧,花紅全部捐出, 一毫子也沒有留下)。但請必須明白，真正的菩薩是深知一切世間演變，隻是因緣果報的幻起幻滅，故心不染著計較一切妄境，無染一切煩惱。但如果執境當真，即非菩薩，必生煩惱，容易退心。若果是欲求離苦得樂，修行依止五戒十善的人天乘法，亦必須要明白，世間一切現象的出現，都必定是有其前因後果，人生際遇，各有不同，善與惡，福與禍，有一生受報，亦有多生受報，有些實在非現生行善，便能即時改變的 (如神通第一的目連尊者尚且死於神通)，這好比有人服藥，可馬上好轉，有人服藥，要經多年方能痊癒，若不知自己病情的深重，隻渴望快速得到療效，其實此心已離開真實了，那便會對服藥埋怨生悔，容易退心。學佛修行，首重明理，應安份隨緣，更要袒然接受人生順逆際遇，任何時候，懂得珍惜身邊的一切，所謂比上不足，比下有餘，事事應隨力隨份而行善，對自己將來亦應有計劃的照顧(培養儲蓄習慣)，多念佛菩薩聖號，常行懺悔，求菩薩開啟智慧，興勇猛心面對人生，勤求學習佛法。當一旦智慧明現的時候，自然懂得有把握地開創更美好的人生！
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